König Salomons Frauen

[Bion]

´Salomo´, so wie er im Tanach geschildert wird, ist eine mythische Figur. Jerusalem war laut den Archäologen Finkelstein/Silberman im 10. Jh. BCE nur ein Dorf mit 1000 Einwohnern. Alle Angaben zu ´Salomo´ sind entweder frei erfunden oder, falls der Mythos über ihn einen wahren Kern hat, gewaltig übertrieben

Richtig.

Die beiden verschweigen auch nicht, wohin der historische Kern der Salomo-Erzählung möglicherweise zeitlich zu verorten ist:

Die biblische Geschichte Salomos - eine Geschichte über herrscherliches Verhalten und aristokratische Lebensart - stellte Künstlern, Dichtern und Theologen über Jahrhunderte hinweg ein überzeitliches Herrscherideal vor Augen. Doch als Geschichtschronik der Ereignisse im 10 . Jahrhundert v. Chr. ist sie wertlos.
[...]
Wie wir in diesem Kapitel sehen werden, spiegeln sich in den berühmtesten Episoden der Salomo-Geschichte historische Erinnerungen - nicht an Salomo, sondern an jene dramatische Epoche, in der sich das Königreich Juda von Sanheribs Vernichtungsfeldzug erholte, indem es sich in den Wirtschaftskreislauf der assyrischen Imperialmacht eingliederte.
Die ökonomische Entwicklung Judas in der Ära Ahas' und Hiskias war nur der Anfang. Die Salomo-Geschichte spielt bereits im nächsten Akt, in dem nicht einfach nur eine uralte Gründervater-Geschichte mit Requisiten des späten 8. und frühen 7. Jahrhunderts ausstaffiert wird.
[...]
Das ... gezeichnete Bild einer wohlgeordneten Verwaltung ähnelt, wenn auch nur in Umrissen, weit mehr dem immer straffer organisierten und zentralisierten Königreich Juda im frühen 7. Jahrhundert v. Chr. Die Instrumente königlicher Macht - Handel, Baumaßnahmen, eine wohlorganisierte Verwaltung - werden unter Hiskia ausgebildet und unter seinem Sohn und Nachfolger Manasse (698-642 v. Chr.) weiter ausgebaut. Wenn eine historische Figur dem biblischen Salomo ähnelt, dann ist es Manasse.

I. Finkelstein, N. A. Silberman. David und Salomo, 2009 München, Deutscher Taschenbuch Verlag, S. 136ff.