Daoismus
Der Titel dieses Abschnitts ist zum Teil irrefuehrend. Daoismus eindeutig zu definieren ist ausgesprochen schwierig. "Dao" heisst uebersetzt "der Weg". Daoismus ist ein Gegenpol zum Konfuzianismus, indem er anstelle der strikten Hierarchie eher die Gleichheit aller vertritt. Dies macht sich auch in Tempelgesellschaften aus dem Sueden Chinas bemerkbar, wo oft Grossfamilien Tempelgemeinschaften bilden und, im Gegensatz zu nordchinesischen Gesellschaften, dabei eine vollkommen flache Hierarchie haben. Beim "Weg" des Dao geht es auch vor allem darum, moeglichst ohne Anstrengung die Lebensziele zu erreichen, was ebenfalls dem Konfuzianismus diametral entgegengesetzt ist. Diese eher egalitaere Einstellung macht den Daoismus besonders bei der Arbeiterklasse beliebt. Taiwanesische Daoisten sind aber dabei hauptsaechlich Anhaenger der chinesischen Volksreligion, wobei der Daoismus nur ein Element unter vielen darstellt; daher meine vorsichtige Einschraenkung zu Beginn. Trotzdem gibt es "Volksreligion" nicht als offizielle Religionsbezeichnung in Taiwan, so dass die meisten der Anhaenger sich zum Daoismus bekennen, und daneben auch zum Buddhismus oder anderen Religionen.
Das Jenseitsbild des Daoismus ist eine Art Idealgesellschaft als Kopie der irdischen Gesellschaft. An der Spitze steht der Jade-Kaiser, der in Taiwan meist (aehnlich wie Konfuzius in seinem Tempel) als Plakette verehrt wird. Darunter kommt aber ein ganzer Hofstaat, Generaele, die Armee, etc. Daneben gehoeren zur Volksreligion Hunderte oder gar Tausende weiterer Goetter, die meist in Form von Statuen in den Tempeln stehen. Selbst der nur 124 Quadratmeter grosse Xia-Hai Stadtgott-Tempel (*http://www.goteamjosh.com/blog/xiahai) beherbergt etwa 600 solche Statuen. Neben allgemeinen Schutzfunktionen haben Tempel auch Spezialitaeten. Besagter Stadtgott-Tempel ist vor allem bei Leuten beliebt, die nach einem Lebenspartner suchen, da der dortige "alte Mann unter dem Mond" (Yuelao) als Ehestifter beruehmt ist, was dafuer sorgt, dass der Tempel total ueberlaufen ist. Natuerlich gibt's auch einen Tempel fuer Scheidungen.
Hier sollte man vielleicht kurz erwaehnen, was eigentlich einen "Gott" ausmacht. Neben den eigentlichen Goettern des Daoismus, den Buddhas und Bodhisattvas sind das vor allem vergoettlichte historische Personen. Man kann das im Prinzip alles als erweiterte Ahnenverehrung erklaeren. Die ueberall in Taiwan verehrte Goettin Mazu (allein in den letzten 35 Jahren wurden ihr 500 neue, offizielle Schreine gewidmet) war z.B. eine Schamanin von der Meizhou-Insel vor der Provinz Fujian. Ihr eigentliches Leben ist hinter all den Legenden kaum noch auszumachen. Sie bedient den Typus der Jungfrau und wurde als Schutzpatronin der Seefahrer beruehmt. Spaeter wurde sie auch zur Koenigin des Himmels. In dieser Funktion wird sie uebrigens oft mit dem buddhistischen Bodhisattva Guanyin und der Jungfrau Maria gleichgesetzt, was sich auch in der Ikonographie auswirkt.
Im naechsten Beitrag (wahrscheinlich morgen) versuche ich an einem Beispiel kurz zu erklaeren, wie so ein Volksreligions-Tempel aufgebaut ist, und was dort stattfindet.
Der Titel dieses Abschnitts ist zum Teil irrefuehrend. Daoismus eindeutig zu definieren ist ausgesprochen schwierig. "Dao" heisst uebersetzt "der Weg". Daoismus ist ein Gegenpol zum Konfuzianismus, indem er anstelle der strikten Hierarchie eher die Gleichheit aller vertritt. Dies macht sich auch in Tempelgesellschaften aus dem Sueden Chinas bemerkbar, wo oft Grossfamilien Tempelgemeinschaften bilden und, im Gegensatz zu nordchinesischen Gesellschaften, dabei eine vollkommen flache Hierarchie haben. Beim "Weg" des Dao geht es auch vor allem darum, moeglichst ohne Anstrengung die Lebensziele zu erreichen, was ebenfalls dem Konfuzianismus diametral entgegengesetzt ist. Diese eher egalitaere Einstellung macht den Daoismus besonders bei der Arbeiterklasse beliebt. Taiwanesische Daoisten sind aber dabei hauptsaechlich Anhaenger der chinesischen Volksreligion, wobei der Daoismus nur ein Element unter vielen darstellt; daher meine vorsichtige Einschraenkung zu Beginn. Trotzdem gibt es "Volksreligion" nicht als offizielle Religionsbezeichnung in Taiwan, so dass die meisten der Anhaenger sich zum Daoismus bekennen, und daneben auch zum Buddhismus oder anderen Religionen.
Das Jenseitsbild des Daoismus ist eine Art Idealgesellschaft als Kopie der irdischen Gesellschaft. An der Spitze steht der Jade-Kaiser, der in Taiwan meist (aehnlich wie Konfuzius in seinem Tempel) als Plakette verehrt wird. Darunter kommt aber ein ganzer Hofstaat, Generaele, die Armee, etc. Daneben gehoeren zur Volksreligion Hunderte oder gar Tausende weiterer Goetter, die meist in Form von Statuen in den Tempeln stehen. Selbst der nur 124 Quadratmeter grosse Xia-Hai Stadtgott-Tempel (*http://www.goteamjosh.com/blog/xiahai) beherbergt etwa 600 solche Statuen. Neben allgemeinen Schutzfunktionen haben Tempel auch Spezialitaeten. Besagter Stadtgott-Tempel ist vor allem bei Leuten beliebt, die nach einem Lebenspartner suchen, da der dortige "alte Mann unter dem Mond" (Yuelao) als Ehestifter beruehmt ist, was dafuer sorgt, dass der Tempel total ueberlaufen ist. Natuerlich gibt's auch einen Tempel fuer Scheidungen.
Hier sollte man vielleicht kurz erwaehnen, was eigentlich einen "Gott" ausmacht. Neben den eigentlichen Goettern des Daoismus, den Buddhas und Bodhisattvas sind das vor allem vergoettlichte historische Personen. Man kann das im Prinzip alles als erweiterte Ahnenverehrung erklaeren. Die ueberall in Taiwan verehrte Goettin Mazu (allein in den letzten 35 Jahren wurden ihr 500 neue, offizielle Schreine gewidmet) war z.B. eine Schamanin von der Meizhou-Insel vor der Provinz Fujian. Ihr eigentliches Leben ist hinter all den Legenden kaum noch auszumachen. Sie bedient den Typus der Jungfrau und wurde als Schutzpatronin der Seefahrer beruehmt. Spaeter wurde sie auch zur Koenigin des Himmels. In dieser Funktion wird sie uebrigens oft mit dem buddhistischen Bodhisattva Guanyin und der Jungfrau Maria gleichgesetzt, was sich auch in der Ikonographie auswirkt.
Im naechsten Beitrag (wahrscheinlich morgen) versuche ich an einem Beispiel kurz zu erklaeren, wie so ein Volksreligions-Tempel aufgebaut ist, und was dort stattfindet.