Moses und Christus bei Paul (1Kor 10)

[Ekkard]

... dann aber, wäre der Christus für den Paul wohl eher so etwas wie ein Mittel zum Zweck und vielleicht sogar ein gutes Einkommen, oder wenigstens ein gutes Auskommen gewesen.

Ganz sicher nicht; denn Paulus betont, dass er mit seiner Hände Arbeit seinen Unterhalt selbst verdient hat und verdienen wollte. Er war Zeltmacher und hat sich bei Ankunft in einer Gemeinde zuerst um Arbeit bemüht.

Was war Christus fuer Paul?

Wenn man sich Verse ansieht, die etwas weiter hinter den zitierten stehen, dann erkennt man den Befreier von den strengen jüdischen "Gesetzen". Nach Auskunft der "Pharisäer und Schriftgelehrten" war man nur dann ein guter Mensch (guter jüdischer Bürger), wenn man das mosaische Gesetz erfüllt hat. Man nennt diese Haltung "Legalismus". Die vielen Vorschriften dienten vornehmlich dazu, das Leben in dem Sinne zu erleichtern, dass man wusste, wo man stand. Außerdem war dies gleichbedeutend mit der Gerechtigkeit und Ehre vor Gott (eine Motivation, die jeder Fanatiker bestens kennt).

Saulus war einer jener Vertreter der theokratischen Obrigkeit, die diese Regelhaftigkeit, gewissermaßen "das Gute" verinnerlicht hatte. Entsprechend hat er (als Saul) die Abweichler verfolgt, um sie der theokratischen Obrigkeit bzw. Gerichtsbarkeit zu überantworten. Für strenge Juden war es eine ausgemachte Sache, dass der erwartete Messias erst kommen werde, wenn alle Juden alle Gesetze über eine gewisse Zeit hinweg einhalten.
Erst durch eine Ohnmacht mit Vision auf dem Wege nach Damaskus kommt ihm schlagartig zu Bewusstsein, dass der Messias wohl schon erschienen ist, dass alle die „Festlegungen“ menschengemacht sind und durch den Messias aufgehoben sind.

Dieses Erlebnis hat ihn also von der Unbedingtheit des Guten im mosaischen Gesetz gelöst. So schreibt er im Vers 23 die für strenge Juden unerhörten Sätze: Alles ist erlaubt, aber nicht alles dient dem Guten. 24 Niemand suche das Seine, sondern was dem anderen dient.
25 Alles, was auf dem Fleischmarkt verkauft wird, esst ...

Nicht mehr das Gesetz definiert den guten Menschen, sondern seine Haltung anderen gegenüber.
Zugleich mit dieser neuen Freiheit ergibt sich für Paulus die Freiheit von sozialen Zwängen in der "Gemeinschaft des Leibes Christi" (Vers 16). Allerdings löst er sich in Kap. 11 nicht von allen gesellschaftlichen Regeln, enthebt sie aber der göttlichen Verordnung.