Moses und Christus bei Paul (1Kor 10)

[Ulan]

Bleiben wir bei dem Apostel und lassen den Johannes (Logos) mal außen vor. Denn Paulus mag schon ein Bisschen hellenistisch gedacht haben, ganz sicher gilt das für den Autor des Johannes-Evangeliums und dessen Leserschaft.

Ich bin mir nicht sicher, ob diese Beschraenkung gerechtfertigt ist. Dieses Kapitel im 1. Korintherbrief zeigt ziemlich deutlich, dass bei Paul zumindest eine aehnliche Denkweise vorherrschte, auch wenn er das Wort "Logos" nicht benutzt hat. Seine Darstellung des wandelnden Felsen in Exodus entpricht der des Philo ziemlich genau, auch wenn er statt des Wortes "Logos" das Wort "Christos" benutzt. Beide sehen in Logos/Sophia/Christos spirituellen Speis und Trank. Philo und Paul waren fast die gleiche Generation, und Paul bringt deutlich die seit uralten Zeiten praeexistierende Natur dieses "Christos" zum Ausdruck, was ziemlich genau dieselbe Theologie wie bei Johannes oder Philo ist. Der einzige Punkt, der fehlt, ist das Wort Logos selbst; ansonsten sind die Konzepte nahezu identisch.

Schon in der Antike gab es den Gegensatz zwischen säkularem und religiösem Denken. Und Paulus war ganz sicher ein religiöser Denker, wie wir sie heute noch finden.

Nun sind die Gedanken eines Philo, der Theologie mit stoischer Philosophie verbunden hat, nicht nur saekular oder nur religioes; sie verbinden beides relativ zwanglos. Bei Paul wird in diesem Kapitel dieselbe, philosophisch uebertragene Auslegung alter Bibeltexte deutlich wie bei Philo. Konsequenterweise hatte Philo auch einen weitaus staerkeren Einfluss auf das Christentum als auf das Judentum. Zu guter letzt sehe ich Paul als durch und durch hellenisiert.

In dieses Denken gehören Figuren wie Moses als großes Vorbild, gewissermaßen Gründer des Judentums nach dem Auszug aus Ägypten, Vorkämpfer des ständigen aufbrechen-Müssens, Leitfigur in Wüstenzeit, aber sicher kein göttliches Wesen.

Und doch wurde hier "auf Moses" getauft...

Anders scheint es beim Messias (Christus) der Fall zu sein. Paulus hat offenbar im Auferstandenen den vom Judentum so lange erwarteten Messias gesehen.

Ja sicher, aber Pauls Vorstellungen zu seinem Christus sind doch ein wenig weitreichender als das, wie wir in diesem Kapitel sehen.