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Das pharaonische Königtum und seine theologischen Hintergründe
#1
Der folgende, als Diskussionsbasis gedachte Text befasst sich hauptsächlich mit der Identitäts-Beziehung zwischen dem Pharao und dem Falkengott Horus. Ein parallel bestehende Beziehung (festgeschrieben in der Königstitulatur) ist die Sohnschaft des Pharao zum Sonnengott Re.

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Der Pharao fungiert als Vermittler zwischen dem Götter- und dem Menschenreich, welches in Herrschaftsbereich und Fremdländerbereich zerfällt.

Der Herrschaftsbereich steht unter dem Gesetz der "ma´at", der kosmischen Gerechtigkeit und Ordnung, die aufrechtzuerhalten zu den wesentlichen Aufgaben des Pharao gehört. In den Fremdländern manifestiert sich das Chaos, das vom Herrschaftsbereich fernzuhalten dem Pharao in seiner Funktion als Kriegsherr obliegt.

Den Göttern gegenüber hat der Pharao die Pflicht des Errichtens gottgeweihter Bauwerke (Tempel) und der gewissenhaften Ausübung kultischer Praktiken. Die Bewältigung der drei Aufgabengebiete (Götter-, Herrschafts-, Fremdbereich) fundiert das Wohl und Fortbestehen der menschlichen Gemeinschaft innerhalb des Herrschaftsbereichs, da dieser andernfalls dem Chaos anheimfällt.

Nur ein Gott kann mit Göttern kommunizieren. In seiner Funktion als Bauherr und oberster Kultherr agiert der Pharao also unter seinem göttlichen Aspekt. In der Frühzeit bis zur 4. Dynastie gilt er ausschließlich als irdische Inkarnation des Himmelsgottes Horus, dann aber, beginnend mit Pharao Djedefre, wird diese sakrale ´Identität´ (Pharao = Horus) durch eine sakrale ´Relation´ ergänzt in Form einer Gottessohnschaft: Der Pharao, der den Kult von Heliopolis um den Sonnengott Re zur Staatsreligion befördert, nennt sich nun auch ´Sohn des Re´.

Beide Vorstellungen, die bis zum Ende des ägyptischen Königstum parallel fortbestehen und in der 5teiligen Königstitulatur festgelegt sind, scheinen sich zu widersprechen, da Horus in der Mythologie niemals als Sohn des Re erscheint, sondern immer als Sohn des Osiris. Dahinter stecken natürlich politpragmatische Gründe, nämlich die Notwendigkeit, den zu Beginn von Ägyptens geschichtlicher Zeit unangefochten dominierenden Königsgott Horus mit dem Lokalgott von Heliopolis zusammenzubringen, das sich zum geistigen Zentrum des vereinigten Reiches entwickelt hatte. Das dafür im Alten Orient gängige Verfahren ist die genealogische Integration des auswärtigen Gottes in den lokalen Götterkreis, im Falle von Horus also dessen Festschreibung als Sohn des Heliopolis-Hauptgottes Re - obwohl Horus zu diesem Zeitpunkt bereits Sohn des Osiris ist. Da die Ägypter noch nicht das strenge logische Denken der späteren Griechen kennen, haben sie kein Problem damit, dem König parallel bestehende, aber einander widersprechende Eigenschaften zuzuschreiben.

1) Der Pharao als Horus:

Als erster ägyptischer Gott erlangt der Falkengott Hor (= der Hohe, Ferne) eine überregionale Bedeutung. Welche Rolle er und sein Widersacher Seth im Kontext der vorgeschichtlichen Reichseinigungskämpfe spielen, ist in der Ägyptologie strittig; die wichtigsten Erklärungsansätze stammen von Kurt Sethe und Hermann Kees. Sethe hält Horus für den Hauptgott eines Delta-Reichs, das den mit dem Hauptgott Seth verbundenen Süden im Zuge der Reichseinigung unterworfen habe. Horus´ Verbindung mit dem unterägyptischen Gott Osiris sei, der Reichseinigung vorausgehend, dem Zusammenschluss zweier rivalisierender Delta-Reiche (mit den Zentren Behdet und Busiris) zu verdanken. Kees wiederum vermutet, dass beide, Horus und Seth, ursprünglich die Hauptgötter zweier rivalisierender Delta-Staaten waren, deren Streit mit der Einigung auf das Primat des Horus beigelegt wurde.

Wie dem auch sei: Horus´ Sohnschaft zum Hauptgott von Busiris, dem Stier- und Fruchtbarkeitsgott Osiris (Namensbedeutung ungeklärt), ist eine nachträgliche Konstruktion der Priesterschaft von Busiris. Im Bemühen, an der Macht des Horus teilzuhaben, gliedern ihn die Priester in ihren von Osiris und Isis dominierten Lokalkult ein. Ähnlich wie später in Heliopolis muss Horus in verwandtschaftliche Beziehung zu mindestens einem Lokalgott treten. Die Priester lösen das Problem, indem sie Horus als Sohn von Osiris und Isis interpretieren, der nach dem gewaltsamen Tod Osiris´, mythologisch der erste die geschichtliche Welt regierende Gott, dessen herrschaftliche Nachfolge antritt. Horus gewinnt dadurch neue Aspekte (Kind der Isis, Rächer seines ermordeten Vaters), die seine Beliebtheit im Volk und damit seine ideologische Verwertbarkeit durch das Königtum noch erheblich steigern.

Der genealogische Kontext kommt später in der ´Schöpfungslehre von Heliopolis´, dem ältesten ägyptischen Weltentstehungsmythos (entstanden ab 5. Dynastie), am klarsten zum Ausdruck. Der dem Urwasser entsteigende Ur- und Sonnengott Atum bringt den Luftgott Schu und die Feuergöttin Tefnut hervor (Luft und Feuer als Emanationen der Sonne = Atum). Das Aufsteigen des Sonnengottes aus dem Urwasser ist als Analogie des mythologisch als Weltentstehung gedeuteten Sonnenaufgangs zu sehen. Im Mythos heißt es über Atum:

Zitat:Du hast deine Arme um sie (= Schu und Tefnut) gelegt als die Arme des Ka
damit dein Ka in ihnen sei.


Dieses Bild verdeutlicht das ägyptische Denken über das Verhältnis eines Vaters zu (vor allem) seinem Sohn. Der "Ka" (hieroglyphisch zwei vorgestreckte Arme) ist - neben dem Ba - ein elementarer Bestandteil der Seele und geht, quasi als Klon, beim Zeugungsakt vom Vater auf den Sohn über. Von besonderer Bedeutung ist diese Vorstellung für die Königsideologie, weil so die dynastische Kontinuität des Königtums auch wesensmäßig, durch das Weiterreichen eines identischen ´Ka´ durch die Generationenreihe hindurch, gesichert ist.

Die dritte Göttergeneration, also die Kinder von Luftgott Schu und Feuergöttin Tefnut, sind der Erdgott Geb und die Himmelsgöttin Nut. Man sieht, wie die Herrschaftskompetenz sich stufenweise vom Sonnengott über den Luftgott zum Erdgott (Geb) hinab ausdifferenziert. Geb ist der erste Gott, der über die Erde herrscht.

Der Nachfolger des Geb auf dem Thron ist sein Sohn Osiris, der zusammen mit seinem Bruder Seth und seinen Schwestern Isis und Nephtys die nächste Generation bildet. Im Mutterleib von Nut entstehen aber nicht nur vier Geschwister (jeweils Zwillingspaare: Osiris/Isis und Seth/Nephtys), sondern auch Horus. Dieser wird nämlich, was nur Götter können, von Osiris und Isis bereits im Leib von deren Mutter, Nut, gezeugt. Nut gebiert also fünf Kinder, Osiris, Isis, Seth, Nephtys sowie ihr von Isis geborenes Enkelkind Horus.

Im wichtigsten Osiris-Mythos, dem Kampf zwischen Osiris und Seth, sind die Zeugungsmodalitäten des Horus nicht minder bizarr. Der Mythos ist allgemein bekannt, ich nenne nur das Wesentliche. Seth ermordet seinen Bruder Horus, um dessen Thron zu erlangen, und verteilt den zerstückelten Leib über ganz Ägypten; der liebenden Schwestergattin Isis gelingt es, die Leichenteile zu sammeln und temporär wiederzubeleben, um mit Osiris den Horus zu erzeugen. Osiris stirbt dann wieder und wird Herrscher über die Unterwelt. Horus verklagt Seth vor dem Gericht der Neunheit, erwirkt Seths Bestrafung und erhält den Königsthron zugesprochen. Den Vorsitz des Gerichts führt der Urgott Atum, der durch das Urteil seine urgöttliche Herrschaftskompetenz auf den Horus überträgt und ihn somit als Königsgott legitimiert.

Dieser Mythos hat grundlegende politische Implikationen für das Amt und die Herrschaftsfunktion des Königs, denn er legitimiert diesen zum einen als Avatar des Horus, zum andern aber auch, via Kompetenztransfer von Atum auf Horus, als indirektes Organ des Urgottes Atum. Konkret legitimiert er nicht nur das dynastische Prinzip als Erbfolge von Herrscher und Herrschersohn, sondern auch die traditionelle Gewaltherrschaft des Königtums, die faktisch zwar der ökonomischen Unterdrückung des Volkes durch eine Elite dient, mythologisch aber als notwendige Maßnahme gegen die Gefahr des Chaos (verkörpert durch Seth) verklärt wird. Ohne König - das ist die Botschaft - würde alles in Chaos versinken. Diese priesterliche Ideologie soll - bewusst oder unbewusst - die Möglichkeit einer alternativen, konsensorientierten Gesellschaftsform mit flacher Hierarchie verschleiern, wie es sie bis etwa 5000 BCE auch in Ägypten höchstwahrscheiinlich gab.
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#2
(23-09-2016, 17:08)Tarkesh schrieb: Der Nachfolger des Geb auf dem Thron ist sein Sohn Osiris, der zusammen mit seinem Bruder Seth und seinen Schwestern Isis und Nephtys die nächste Generation bildet. ...

Im wichtigsten Osiris-Mythos, dem Kampf zwischen Osiris und Seth, sind die Zeugungsmodalitäten des Horus nicht minder bizarr. ... Seth ermordet seinen Bruder Horus, ...
Nach meinem Verständnis müsste er seinen Bruder Osiris ermordet haben?
Mit freundlichen Grüßen
Ekkard
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#3
(23-09-2016, 23:02)Ekkard schrieb:
(23-09-2016, 17:08)Tarkesh schrieb: Seth ermordet seinen Bruder Horus, ...
Nach meinem Verständnis müsste er seinen Bruder Osiris ermordet haben?

Ja, so ist es.

Uebrigens, "bizarr" ist der richtige Ausdruck fuer die Geschichte.
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#4
(23-09-2016, 23:02)Ekkard schrieb:
(23-09-2016, 17:08)Tarkesh schrieb: Der Nachfolger des Geb auf dem Thron ist sein Sohn Osiris, der zusammen mit seinem Bruder Seth und seinen Schwestern Isis und Nephtys die nächste Generation bildet. ...

Im wichtigsten Osiris-Mythos, dem Kampf zwischen Osiris und Seth, sind die Zeugungsmodalitäten des Horus nicht minder bizarr. ... Seth ermordet seinen Bruder Horus, ...
Nach meinem Verständnis müsste er seinen Bruder Osiris ermordet haben?

Selbstverständlich, ein Konzentrationsfehler meinerseits. Dass es um Osiris geht, zeigt ja der geschilderte Kontext.

Noch eine Korrektur eines Konzentrationsfehlers: An einer Stelle im Trinitätsthread schrieb ich die masturbatorische Zeugung der Gottheiten Schu und Tefnut versehentlich dem Gott Amun statt korrekt dem Gott Atum zu.
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#5
(24-09-2016, 16:11)Tarkesh schrieb:
(23-09-2016, 23:02)Ekkard schrieb: Nach meinem Verständnis müsste er seinen Bruder Osiris ermordet haben?

Selbstverständlich, ein Konzentrationsfehler meinerseits. Dass es um Osiris geht, zeigt ja der geschilderte Kontext.

Noch eine Korrektur eines Konzentrationsfehlers: An einer Stelle im Trinitätsthread schrieb ich die masturbatorische Zeugung der Gottheiten Schu und Tefnut versehentlich dem Gott Amun statt korrekt dem Gott Atum zu.


Bitte bei Ägypten besonders aufpassen. Immer vor dem Abschicken genau prüfen.
Denn gerade in Ägypten ist das Pantheon (wenn man das überhaupt so bezeichnen kann) per se extrem unüberblickbar und mit inneren Widersprüchen aufgrund unterschiedlicher Traditionsketten behaftet.

Wenn da noch Flüchtigkeitsfehler wie oben reinrutschen, dann Gute Nacht !
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#6
(23-09-2016, 17:08)Tarkesh schrieb: Als erster ägyptischer Gott erlangt der Falkengott Hor (= der Hohe, Ferne) eine überregionale Bedeutung. Welche Rolle er und sein Widersacher Seth im Kontext der vorgeschichtlichen Reichseinigungskämpfe spielen, ist in der Ägyptologie strittig; die wichtigsten Erklärungsansätze stammen von Kurt Sethe und Hermann Kees. Sethe hält Horus für den Hauptgott eines Delta-Reichs, das den mit dem Hauptgott Seth verbundenen Süden im Zuge der Reichseinigung unterworfen habe. Horus´ Verbindung mit dem unterägyptischen Gott Osiris sei, der Reichseinigung vorausgehend, dem Zusammenschluss zweier rivalisierender Delta-Reiche (mit den Zentren Behdet und Busiris) zu verdanken. Kees wiederum vermutet, dass beide, Horus und Seth, ursprünglich die Hauptgötter zweier rivalisierender Delta-Staaten waren, deren Streit mit der Einigung auf das Primat des Horus beigelegt wurde.


Das klingt sehr interessant.
Die Vermutung von zwei rivalisierenden Staaten im Nildelta hat was für sich. Dies könnte manche Widersprüche klären, falls es denn stimmen sollte.
Laut herrschender Lehre war Horus zweifellos ein mächtiger Gott Oberägyptens
Noch nie etwas anderes gehört.

Leider versteh ich Deine Aussage nicht so richtig, was Du mit diesem Satz zum Ausdruck bringen willst:
"Sethe hält Horus für den Hauptgott eines Delta-Reichs, das den mit dem Hauptgott Seth verbundenen Süden im Zuge der Reichseinigung unterworfen habe."

Das Delta-Reich oder meinetwegen Mehrzahl Delta-Reiche war oder waren unter Unterägypten zu subsumieren.
Das sumpfige Delta

Oder meinst Du das so, daß das Oberägypten das Unterägypten vor langer Zeit unterworfen hätte (militärischer Einmarsch) und die Besatzung ihren Gott nach Unterägypten mitbrachte und dann in Unterägypten installierte, dieser dann nach einigen Generationen (durch Mischheiraten) allmählich auch als Gott von Unterägypten angesehen worden wäre, daß es dann in Unterägypten eine Rivalität zwischen zwei dortigen Provinzen gegeben haben könnte, wobei dann eine dieser Provinzen obsiegte, und dann als Unterägypten subsumiert worden wäre ? 

Anmerkung: von Gauen konnte man vor der Reichseinigung nicht sprechen.

Aber wie gesagt, gilt Horus nach heutigem Wissensstand eindeutig als reiner Gott Oberägyptens
Wäre interessant, wie diese von Dir genannte Vermutung argumentiert wird
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#7
Hallo Tarkesh

Da Du bislang keinerlei Begründung für die von Dir vorgestellte Idee zweier rivalisierender Delta-Staaten vorgelegt hast, verwerfe ich nun diese, und distanziere mich von ihr.
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#8
Das Thema "Das pharaonische Königtum und seine theologischen Hintergründe" ist sehr interessant, und wir sollten ernsthaft darüber zu diskutieren beginnen.

Ich meine damit, keine persönlichen Vermutungen, sondern mit wörtlichen Zitaten arbeiten.

Jan Assmann. Ägypten. 3. Auflage, Januar 2003.
Gottesgnadentum erst seit der 1. Zwischenzeit (Magnaten)
Vgl. Seite 211

emeritierter Universitätsprofessor Dr. Jan Assmann.
Leitete an der Universität Heidelberg das Institut für Ägyptologe.

Eine interessante Aussage !
Sie besagt, daß es im Alten Reich noch gar kein Gottesgnadentum gab.
Dieses kam erst danach auf. In der entsetzlichen Zwischenzeit
("Drei Männer gehen aufs Feld, nur zwei kommen zurück")
Eine Zeit der Anarchie !
Um dem Irrsinn Herr zu werden, kam die Idee des Gottesgnadentums auf.

Wer weiß, was bei uns noch alles aufkommt
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