10-07-2011, 11:45
(09-07-2011, 23:45)Bion schrieb: Markus 1,10-13 (samt Kritik an den geläufigen Übersetzungen) hast Du eingebracht. Ich habe den Grundtext dazu angeboten und eine Übersetzung erbeten, die Dir vernünftig scheint.
Bleiben wir doch hier mit dem Problem. In der Mystik hat man eine Taube und den Heiligen Geist gewählt - aber den Text hat das alles nicht erklären können.
Um beim Text selbst zu bleiben brauche ich dazu den Anfang der Verse Markus 1. Damit könnte ich den Sinn des Textes der Evangelien im Verständnis der hebräischen Sprache darlegen, die ich aus dem AT kenne. Dabei möchte ich gerne die Verknüpfung zwischen den beiden Formen (Erzähltext und inneren Wert) zeigen. Ich verwende diesmal nicht Wort für Wort vom Text, sondern die Bilder, die er jeweils zeigen kann.
Bion, sag mir bitte, wieweit Dich der griechische Text dazu inspirieren würde, wenn Du ihn nur in Griechisch kennengelernt hast.
Markus 1 (jeweils als "Bild" vorgestellt. Kursiv = Verständnis aus AT)
Der Anfang einer frohen Botschaft ist:
Es ist Erlösung, es spornt an, ist ihr Bestes.
Das Evangelium von Jesus Christus, Sohn Gottes.
Weil es gut ist und kommen soll, so schickt man die Botschaft vorher,
dass der Weg dazu bereitet wird.
Wurde geschrieben in den Propheten: ich sende meinen Engel, der den Weg vor dir bereitet.
Leicht ist das zu sagen - man sagt wie es sein soll. Ringen sie mit der Steigerung?
Die Stimme des Predigers in der Wüste. Bereitet den Weg des Herrn, macht seine Steige.
Wird gefallen sagt man. Dort taucht ein, ruft alle Nuancen auf die gut sind, sagt was restauriert gehört, überlegt was verborgen wird, ob man etwas büßen muss. Was käme dabei heraus?
Johannes in der Wüste taufte und predigte von Buße zur Vergebung der Sünden.
So geht das ganze Loben im Land hervor und sie sehen das Vollkommene,
sie tauchen ein, es wird geschluckt und gemerkt was fehlerhaft wäre.
Das ganze jüdische Land und die von Jerusalem ließen sich taufen im Jordan.
Mit welchem künstlerischen Gefühl wurde gedichtet?
Ist bei dem Anfang des Evangeliums wirklich Jesus gemeint, dann wäre da eine Geschichte wie Lukas entstanden und sie hätte andere "Echtheiten" enthalten. Seltsam ist, Lukas fing auch nicht mit Jesus an, sondern mit Zacharias und Elisabeth. Jeder Fortsetzungsroman hält sich an ein Muster, dass er die wichtigen Begebenheiten für den Einstieg kurz zusammenfasst. Markus beginnt mit einem Satz von Propheten und Engel. (Eigentlich beschreibt er mit dem ersten Satz sein Kapitel ganz genau.) Die Prophezeiungen, die man gern auf Jesus gedeutet hätte, geben nichts her. Sie sind äußerst ungenau. Hier ist die Bibelwissenschaft am Ende und in Bezug auf Engel auch. Der Prediger in der Wüste hätte über Jesus predigen sollen. Der Hinweis fehlt. Ein moderner Romanautor hätte hier die Verbindung zwischen beiden hereingebracht und nicht die "Berühmtheit" des Johannes herausgestrichen.
Jedoch, Markus schreibt aber absolut perfekt, merkt man seinen philosophischen Hintergrund. Bereits im ersten Satz hat er die ganze Philosophie gesagt. Welche Leistung das ist, kann nur der respektieren, der auch die Philosophie kennt und vor der Herausforderung stünde, in 45 Sätzen den ganzen Komplex zu erzählen, und das voll gewaltiger Spannung und feinem Gefühl ohne dass Langeweile auftritt. Aus diesem Grunde wurde das NT bekannt und nicht weil ein Mensch am Jordan Heuschrecken aß und eine Taube rumflatterte, die man für Gott persönlich hielt, obwohl sie meist in ganzen Scharen rumflattern.