Christenverfolgungen

[Scheingreis]

Ist der Mensch ein Leibeigener mit dem der Herr machen kann was er will?

Wenn man es sehr pointiert sagen will, kann man evangelisches Freiheitsverständnis durchaus so formulieren. Paulus bezeichnet sich in seinen Briefen wiederholt als Sklaven Christi.

Dabei muß man aber im Auge behalten, wo die Front verläuft. Wenn jemand an einen allmächtigen und souveränen Gott glaubt, der alles erschaffen hat, dann wird er wohl auch davon ausgehen, daß dieser Gott theoretisch mit seiner Schöpfung machen kann, was er will. Macht er ja vielleicht auch.

Was Paulus meint und was auch ich sagen will: Kein Mensch hat das Recht, andere für seine Interessen zu instrumentalisieren, und kein Mensch hat das Recht, unter Abschaltung seines Gewissens andere für sich denken, reden und handeln zu lassen. Ich denke schon, daß wir uns darauf einigen können. Ob man dabei nun auch noch Gott als seinen Herrn betrachtet oder nicht, können wir getrost außenvor lassen.

Denn der Mensch ist nicht sein eigener Selbstzweck - weil der Mensch nur Mensch durch den Menschen unter Menschen ist.

Das kann ich so ohne weiteres unterschreiben und hätte es eigentlich auch gleich dazuschreiben sollen. Aber ich wollte erstmal bloß etwas zum Problem einer Bevormundung durch die Taufe sagen. Das war ja der Aufhänger.

Um mal mit Luther zu kommen: Der beginnt seinen Traktat über die Freiheit eines Christenmenschen mit den Sätzen

Ein Christenmensch ist ein freier Herr aller Dinge und niemandem untertan.
Ein Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht aller Dinge und jedermann untertan.

Das ist so die Art von Dialektik, die Luther immer wieder gern mal bemüht hat. Was er hier sagen will, ist einfach nur: Wer seine Freiheit erkannt und schätzen gelernt hat, wird sie gern dazu nutzen, für andere da zu sein. Oder auch umgekehrt: Wer erlebt, wie andere sich für ihn engagieren, kann dadurch seinen Wert und seine Freiheit begreifen.

Wo es hapert, gibt es demnach beides: diejenigen, die sich hemmungslos auf Kosten anderer durchsetzen und diejenigen, die dabei die Opfer abgeben. Erstere praktizieren oft eine autoritäte Religiosität, die auf Machtausübung über andere ausgelegt ist. Nur so wird das eigene autoritäre Gottesbild überhaupt erträglich. Letztere finden sich oft unter denen, die sich von der Religion abwenden, die sie mal mit auf den Weg bekommen haben, und sich etwas Neues oder auch gar nichts suchen.

Gelegentlich funktioniert aber sogar mal das Angestammte. Nämlich dann, wenn man nicht entweder nur sich selbst oder nur einen anderen als Selbstzweck betrachtet, sondern beide. So sollte das eigentlich sein.