Es gibt Farbphotos aus Zentralasien wo man heutige Schamanen sieht.
Ganz in schwarzbraunes Bärenfell gekleidet, Kuhhörner am Kopf, eine furchterregende Maske über das Gesicht, große Glocken oder Schellen oder Rasseln am Gürtel, eine laut knallende Peitsche in der Hand . . .
. . . die Ähnlichkeit mit Perchten ist frappant.
Da nicht anzunehmen ist, daß im christlichen Mittelalter Schamanenkult in Zentraleuropa (Alpen) eingedrungen ist, kann man nur davon ausgehen, daß der Perchtenbrauch ein sehr alter, vorchristlicher Brauch ist, der sich halt in entlegenen Alpentälern, die außerhalb des Kontrollgebietes der Obrigkeit lagen, gehalten hat.
Man sagt ja dem Wotan einen schamanistischen Aspekt nach . . .
Da die Älpler Christen wurden (meist sehr inbrünstige wie etwa in Tirol) verschwand der religiöse Aspekt aus dem Perchtenkult, es wurde ein Brauch daraus . . . aber ein Brauch mit kultischem Hintergrund, der mit großer Ernsthaftigkeit befolgt wird
Literatur:
Wilde und lärmende Umzüge (die manchmal in gewalttätige Auschreitungen mündeten), mit Masken dämonischer Wesen, heidnischer Gottheiten sowie wilder und zahmer Tiere werden, gemeinsam mit anderen Sitten und Bräuchen, zu den Kaiendenfeiern (römische-germanische Neujahrs- und Weihnachtsfeste) schon um 500 n. Chr. von Caesarius von Arles beschrieben.[1] [2] Es wird die Percht auch mit der Wilden Jagd in Verbindung gebracht.[3]
[1] Rumpf Marianne: Luxuria, Frau Welt und Domina Perchta. In Fabula, Volume 31 (1-2), Verlag Walter de Gruyter, 1. Januar 1990
[2] Archiv für Religionswissenschaft nach Albrecht Dieterich und Richard Wünsch, Band 20, B. G. Teubner Verlag, Berlin, 1920
[3] Rumpf Marianne: Spinnstubenfrauen Kinderschreckgestalten und Frau Perchta. In Fabula, Volume 17 (1), Verlag Walter de Gruyter,
1. Januar 1976
Ganz in schwarzbraunes Bärenfell gekleidet, Kuhhörner am Kopf, eine furchterregende Maske über das Gesicht, große Glocken oder Schellen oder Rasseln am Gürtel, eine laut knallende Peitsche in der Hand . . .
. . . die Ähnlichkeit mit Perchten ist frappant.
Da nicht anzunehmen ist, daß im christlichen Mittelalter Schamanenkult in Zentraleuropa (Alpen) eingedrungen ist, kann man nur davon ausgehen, daß der Perchtenbrauch ein sehr alter, vorchristlicher Brauch ist, der sich halt in entlegenen Alpentälern, die außerhalb des Kontrollgebietes der Obrigkeit lagen, gehalten hat.
Man sagt ja dem Wotan einen schamanistischen Aspekt nach . . .
Da die Älpler Christen wurden (meist sehr inbrünstige wie etwa in Tirol) verschwand der religiöse Aspekt aus dem Perchtenkult, es wurde ein Brauch daraus . . . aber ein Brauch mit kultischem Hintergrund, der mit großer Ernsthaftigkeit befolgt wird
Literatur:
Wilde und lärmende Umzüge (die manchmal in gewalttätige Auschreitungen mündeten), mit Masken dämonischer Wesen, heidnischer Gottheiten sowie wilder und zahmer Tiere werden, gemeinsam mit anderen Sitten und Bräuchen, zu den Kaiendenfeiern (römische-germanische Neujahrs- und Weihnachtsfeste) schon um 500 n. Chr. von Caesarius von Arles beschrieben.[1] [2] Es wird die Percht auch mit der Wilden Jagd in Verbindung gebracht.[3]
[1] Rumpf Marianne: Luxuria, Frau Welt und Domina Perchta. In Fabula, Volume 31 (1-2), Verlag Walter de Gruyter, 1. Januar 1990
[2] Archiv für Religionswissenschaft nach Albrecht Dieterich und Richard Wünsch, Band 20, B. G. Teubner Verlag, Berlin, 1920
[3] Rumpf Marianne: Spinnstubenfrauen Kinderschreckgestalten und Frau Perchta. In Fabula, Volume 17 (1), Verlag Walter de Gruyter,
1. Januar 1976