Nirgendwo steht, dass Jesus Blut geschwitzt hat!
Eine solche Behauptung mit einem Hinweis auf die deutsche Waidmannssprache stützen zu wollen, ist – wie drücke ich es vorsichtig aus – eine unzulässig weit herbeigeholte Argumentation.
In der griechischen Literatur ist mir auch keine Belegstelle bekannt, die die These stützen würde, wonach Schweiß mit Blut gleichgesetzt werden könnte.
Hier liegt ein im übertragenen Sinn gebrauchter, durch eine Ähnlichkeitsbeziehung verbundener Ausdruck vor. Blut ist das bildspendende Element dieser Metapher.
In den frühen Handschriften fehlen die Verse 22, 43-44. Sie sind also mit hoher Wahrscheinlichkeit spätere Hinzufügungen, um das Ereignis dramatisch zu erhöhen.
Im Kapitel 22 heißt es:
43 ὤφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος ἀπ’ οὐρανοῦ ἐνισχύων αὐτόν.
44 καὶ γενόμενος ἐν ἀγωνίᾳ ἐκτενέστερον προσηύχετο· καὶ ἐγένετο ὁ ἱδρὼς αὐτοῦ (= wurde sein Schweiß) ὡσεὶ θρόμβοι αἵματος καταβαίνοντες (= wie herabfallende Tropfen Blutes) ἐπὶ τὴν γῆν.
Eine solche Behauptung mit einem Hinweis auf die deutsche Waidmannssprache stützen zu wollen, ist – wie drücke ich es vorsichtig aus – eine unzulässig weit herbeigeholte Argumentation.
In der griechischen Literatur ist mir auch keine Belegstelle bekannt, die die These stützen würde, wonach Schweiß mit Blut gleichgesetzt werden könnte.
Hier liegt ein im übertragenen Sinn gebrauchter, durch eine Ähnlichkeitsbeziehung verbundener Ausdruck vor. Blut ist das bildspendende Element dieser Metapher.
In den frühen Handschriften fehlen die Verse 22, 43-44. Sie sind also mit hoher Wahrscheinlichkeit spätere Hinzufügungen, um das Ereignis dramatisch zu erhöhen.
Im Kapitel 22 heißt es:
43 ὤφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος ἀπ’ οὐρανοῦ ἐνισχύων αὐτόν.
44 καὶ γενόμενος ἐν ἀγωνίᾳ ἐκτενέστερον προσηύχετο· καὶ ἐγένετο ὁ ἱδρὼς αὐτοῦ (= wurde sein Schweiß) ὡσεὶ θρόμβοι αἵματος καταβαίνοντες (= wie herabfallende Tropfen Blutes) ἐπὶ τὴν γῆν.
MfG B.