04-03-2021, 15:36
(Dieser Beitrag wurde zuletzt bearbeitet: 29-03-2021, 11:06 von Ekkard.
Bearbeitungsgrund: Betreff aktualisiert
)
@Reklov In Galater 5:11 bezeichnet Paulus das Kreuz als anstoessig, in 1 Kor 1:23 dies (EU):
"23 Wir dagegen verkünden Christus als den Gekreuzigten: für Juden ein Ärgernis, für Heiden eine Torheit,..."
Die Elberfelder uebesetzt "Aergernis" als "Anstoss"; am Kreuz zu sterben galt besonders bei Juden, dass jemand von Gott verflucht war, was in Deuteronomie21:23 steht:
"22 Wenn jemand ein Verbrechen begangen hat, auf das die Todesstrafe steht, wenn er hingerichtet wird und du den Toten an einen Pfahl hängst, 23 dann soll die Leiche nicht über Nacht am Pfahl hängen bleiben, sondern du sollst ihn noch am gleichen Tag begraben; denn ein Gehenkter ist ein von Gott Verfluchter."
Wohlgemerkt, jeder so Gehenkte galt als von Gott verflucht. Wenn er ueber Nacht haengen blieb, hatte das nur weitere Folgen fuer die Reinheit der Umgebung. Paulus beschreibt das dann weiter als Erschwernis fuer seine Predigten.
Auch Hebraeer spricht das Problem an (Hebr 12):
"2 ...und dabei auf Jesus blicken, den Urheber und Vollender des Glaubens; er hat angesichts der vor ihm liegenden Freude das Kreuz auf sich genommen, ohne auf die Schande zu achten,"
D.h., egal, was fuer Umstaende dazu gefuehrt hatten; der Akt der Kreuzigung allein galt als Schande und Zeichen, von Gott verflucht zu sein.
Bei Heiden galt das eher als laecherlich. Der Spott auf Christen diesbezueglich ist bei Lukian von Samosata und auch in antiken Graffiti ueberliefert.
Zu den Aktionen des Pontius Pilatus wird man sowohl bei Flavius Josephus als auch bei Philon von Alexandrien fuendig. Letzterer war Mitglied einer juedischen Delegation zum Kaiser nach Rom, die dafuer sorgen sollte, das Pilatus wegen seiner Grausamkeiten abgesetzt wird.
Die biblische Prozessgeschichte ist sowieso komplett unglaubwuerdig, da sie vielen Regeln widerspricht. Zeugen gab's dafuer auch laut Bibel keine. Eine tatsaechliche Abstammung Jesu aus dem Haus David ist dabei egal; sein Anspruch auf den juedischen Koenigstitel ist als Hinrichtungsgrund nicht nur ausreichend, sondern fuehrt zwingend zu dieser, oder Pilatus haette in seinem Amt versagt. Der Einzug nach Jerusalem, wo Jesus sich als Koenig feiern laesst, reicht ebenfalls als Hinrichtungsgrund. Laut Markus ist Jesus zwischen zwei Aufstaendischen hingerichtet worden. Die Namen einiger Apostel lassen auch Zweifel daran aufkommen, was fuer ein Trupp das war.
Die Barabbas-Geschichte dagegen ist ein literarischer Kniff. Man muss sich nur Barabbas anschauen: auch sein Vorname ist Jesus (laut Matthaeus), und der Nachname ist "Sohn des Vaters". Die Geschichte selbst ist bei Markus auf die Geschehnisse am Jom Kippur-Feiertag aufgebaut. Wer weiss, was bei Jom Kippur geschieht, weiss auch, dass Barabbas hier der Todgeweihte ist.
"23 Wir dagegen verkünden Christus als den Gekreuzigten: für Juden ein Ärgernis, für Heiden eine Torheit,..."
Die Elberfelder uebesetzt "Aergernis" als "Anstoss"; am Kreuz zu sterben galt besonders bei Juden, dass jemand von Gott verflucht war, was in Deuteronomie21:23 steht:
"22 Wenn jemand ein Verbrechen begangen hat, auf das die Todesstrafe steht, wenn er hingerichtet wird und du den Toten an einen Pfahl hängst, 23 dann soll die Leiche nicht über Nacht am Pfahl hängen bleiben, sondern du sollst ihn noch am gleichen Tag begraben; denn ein Gehenkter ist ein von Gott Verfluchter."
Wohlgemerkt, jeder so Gehenkte galt als von Gott verflucht. Wenn er ueber Nacht haengen blieb, hatte das nur weitere Folgen fuer die Reinheit der Umgebung. Paulus beschreibt das dann weiter als Erschwernis fuer seine Predigten.
Auch Hebraeer spricht das Problem an (Hebr 12):
"2 ...und dabei auf Jesus blicken, den Urheber und Vollender des Glaubens; er hat angesichts der vor ihm liegenden Freude das Kreuz auf sich genommen, ohne auf die Schande zu achten,"
D.h., egal, was fuer Umstaende dazu gefuehrt hatten; der Akt der Kreuzigung allein galt als Schande und Zeichen, von Gott verflucht zu sein.
Bei Heiden galt das eher als laecherlich. Der Spott auf Christen diesbezueglich ist bei Lukian von Samosata und auch in antiken Graffiti ueberliefert.
Zu den Aktionen des Pontius Pilatus wird man sowohl bei Flavius Josephus als auch bei Philon von Alexandrien fuendig. Letzterer war Mitglied einer juedischen Delegation zum Kaiser nach Rom, die dafuer sorgen sollte, das Pilatus wegen seiner Grausamkeiten abgesetzt wird.
Die biblische Prozessgeschichte ist sowieso komplett unglaubwuerdig, da sie vielen Regeln widerspricht. Zeugen gab's dafuer auch laut Bibel keine. Eine tatsaechliche Abstammung Jesu aus dem Haus David ist dabei egal; sein Anspruch auf den juedischen Koenigstitel ist als Hinrichtungsgrund nicht nur ausreichend, sondern fuehrt zwingend zu dieser, oder Pilatus haette in seinem Amt versagt. Der Einzug nach Jerusalem, wo Jesus sich als Koenig feiern laesst, reicht ebenfalls als Hinrichtungsgrund. Laut Markus ist Jesus zwischen zwei Aufstaendischen hingerichtet worden. Die Namen einiger Apostel lassen auch Zweifel daran aufkommen, was fuer ein Trupp das war.
Die Barabbas-Geschichte dagegen ist ein literarischer Kniff. Man muss sich nur Barabbas anschauen: auch sein Vorname ist Jesus (laut Matthaeus), und der Nachname ist "Sohn des Vaters". Die Geschichte selbst ist bei Markus auf die Geschehnisse am Jom Kippur-Feiertag aufgebaut. Wer weiss, was bei Jom Kippur geschieht, weiss auch, dass Barabbas hier der Todgeweihte ist.