29-04-2007, 23:37
Von Kind auf meine Religion zu praktizieren brachte mir sehr viel mehr Meinungs-und Gedankenaustausch ins Leben, als ich es von Natuer aus gehabt haben koennte, Menschen zu kennen, die weder verwandt noch benachbart noch aus meiner Schicht sind,
- ausserdem gab sie mir Anlaufstellen fuer jede fremde Gegend, in die man zog, indem man einfach erstmal wieder seine Gemeinde aufsuchte,
- ausserdem ein Wissen ueber Menschen auf der ganzen Welt, die so oder ganz anders glauben und Leben,
- ausserdem einen Zugang zur Geschichte der Menschen: in welchen Zeiten schon Leute dieses Glaubens lebten, menschlich nicht anders als ich heute, selbst wenn zivilisatorisch und geografisch mitunter so weit entfernt. Das ermutigt, sich neuem und anderen Welten selbst auch wieder zu stellen. Es erfreut, dass dadurch so mancher ja wie-heute-noch-immer lebendig da nahe bei einem steht, schon innerweltlich.
- ausserdem einen eigenen Zugang zu allen schoenen Kuensten wie auch zu allen tiefen Schmerzen, die in der Menschheit vorkommen.
Das beste daran ist doch, dass G0TT ueberall dabei ist und es schon weiss, man kann mit IHM darueber reden und beten, gehalten vom Wissen, dass ER immer auf der Seite der jeweils Benachteiligten und Schwaecheren ist, also dann auch mal auf meiner, wenn's zu doll wird, und gerade dann nicht weggeht - und dies dann eben auch im Fall des Todes noch so bleibt.
Man hat dann die Begleitung eines Sterbenden aehnlich wie die eines andern, der noch nie ueber eine Bruecke ging, dieser ist nun an der Reihe, und man weiss ja, man koennte morgen ja schon in dieselbe Lage kommen - da ist uns ja nichts an Zeitpunkten garantiert.
Es ist sicherlich etwas troestlicher, wenn dann beide von der Religion er gleichermassen gelernt haben, um was es da "nur" geht. Zugleich wird nicht die Angst ums eigne Leben so ohne Weiteres Zivil-Courage zum Schweigen bringen oder einen dazu veranlassen, Unrechtes zu tun oder dulden. Tote sind ja dann nicht unheimlich, sondern im Moment eben hilflos betreffs ihrer Gestalt, wer sich um die kuemmern wird, an die man im Leben nie so ohne weiteres jeden herangelassen haette. Im Zeitrraum des Sterbens geht es also erstmal um den und nicht um den eigenen Trost - der kommt ja noch spaeter dran, und dann tut das Erleben einer Gemeinde mit ihren Ritualen auch gut.
Die Erziehung in diese Art Konfessionen, in der man eigne Suenden zu vermeiden gebeten wird, also auch erstmal erkennen muss, um sie durch Bereuen, Wiedergutmachen und bestimmte dagegen "heilsame" Massnahmen zu verringern - also Selbsterziehung - erfordert ein haeufiges auf den eignen Tag Zurueckblicken, Usrachen-Analyse und Vorausplanen, und dadurch erinnert man alles Gelebte doppelt und dreifach, auch das, was schoen und gut war - das ist auch eine Art von Fuelle zu leben, man vertieft die Erinnerungsspuren auch an alles Schoenste im Leben - ich stell mir immer vor, dass ich dieses ins Jenseits mitnehmen werden kann. In Ewigkeit kann ich gedanklich dann die Staetten wiedersehn, wo ich mal lebte, und mich noch einmal an so vielen Einzelheiten freuen.
Bei Juden, Kathoiken und einigen Evangelischen ist ja auch die zu lehren gewuenschte Einstellung die, dass der Gebrauch des Bekennens, was man selbst falsch machte, die Gemeinschaft davon entlastet, insgesamt dessen verdaechtig zu sein. Das macht frei in mehrere Richtungen. Einmal erfaehrt man dabei, dass keineswegs alles, dessen Ursache man mit-war, zugleich auch eine Schuld gewesen sein kann (Nimm an, man stolperte und zerbrach dabei etwas Kostbares, das waere keine "Suende", selbst wenn ein grosser Schaden.) Da hilft der klare Gebote-Katalog, es zu sortieren und selbstgewisser zu sein.
Zum andern: eine Suende ist etwas, das man unterlassen kann, sie macht mich nicht dadurch zu einem schlechten Menschen insgesamt. so kann man auch mit andern Leuten humaner umgehn, Tat vom Taeter getrennt zu beurteilen und von da aus zu ueberlegen, was man tun kann oder soll.
Man erfaehrt etwas mehr ueber das Eingewoehnen, Abstumpfen, oder Abtrainieren der Aufmerksamkeit an sich selbst und weiss daher, dass nicht jedes "gute Gewissen" eine wirkliche Ursachen-Klaerung ist. In den alten Religionen steckt fuer die interessierten Glaeubigen ja viele Psychologie und Lebenserfahrung von Tausenden Leuten wie ich ud du. In manchen Schwierigkeiten kann man sich dessen erinnern und sich damit weiterhelfen. Das ist wie mit dem IQ-Test: Es gibt da Fragen, auf die man als Kategorie so gar nicht gekommen waere.
Darin sehe ich einen sehr bedeutenden Vorteil dieser Religionen gegenueber anderen. Vorwuerfe an diese ganze Gemeinschaft gleiten dann doch im Grunde an einem ab, der sich darueber immer im Klaren ist, was Einzel-Suender tun
- denn man kennt "sowas" ja ueber sich, und das tat auch nicht die ganze Gemeinde infolge der Lehre, sondern man selbst tat's ja auch gegen den guten Rat und jede Mahnung, es sei falsch - man kann interpolieren aus eigner Erfahrung, dass derjenige das unrechte Tun ja vielleicht auch erfolglos hatte unterlassen wollen.
Endgueltige Klaerungen dazu koennen wir ja auf das Juengste Gericht vertagen, wiederum auf Erden muessen wir trotzdem nicht fuer jeden Unschuld unterstellen und Boeses fuer "vielleicht nicht so gemeint" erklaeren.
Das klingt nun vielleicht etwas irritierend, aber wer sich selbst gut kennt, aus Routine vor den Augen Des G0TTES nachdenkend, DER zu den Benachteiligten und Schwaecheren haelt, einen selbst aber dabei auch mal unterstuetzen wird, wenn man das selbst ist, der muss ja auch kritisch werden, sich selbst gegenueber, erkennend, das es auch das gibt, innerlich eine "rote Ampel" ueberfahren zu wollen. Es ist also nicht auszuschliessen, dass ein Mensch mitunter schuldig werden oder bleiben will, besonders wenn er sich der Rechtfertigung entzieht und da auf Andere verschiebt, dass einfach andere des Schaden-Machens verdaechtig sen sollen, gar noch die eigne Gemeinschaft oder G0TT.
Das bewirkt dann doch eine Ent-Heiligung des Astes auf dem man sitzt und macht es niedrig, schmutzig und alltaeglich glanzlos - weil man ja sich nun selbst "geglaenzert" hatte. Schon faellt man rein auf andere, die einem dabei schon immer gern geholfen haetten, diesen "Laden" fuer schuldig, glanzlos und deshalb ganz entbehrlich zu bezeichnen
- am Ende wuerde man im eignen Fehlerlossein von "denen allen", der Gemeinde und ihrem nun ganz in ein Gegenueber distanzierten der-da-G0tt angeschmutzt?
Was aber bietet eine Welt ohne IHN mir dann - ganz ohne meinen Grossen FREUND? Sie wird unduldsam und ungnaedig mit mr umgehn und ich mit mir, denn dann gibt es ja nur porentief Vollkommene oder die Aburteilung zum Vernichten und Vergessen. Dann zaehlen weder mal gehabte Verdienste (sondern das heisst "um so schlimmer"), noch der Wille, es kuenftig besser zu machen noch, dass man nur einmal diesen Fehler beging, es einsah und dann unterliess.
Den andern genuegt es, dass da ueberhaupt irgendwann ein "Fleck" in die Illusion eines normal-voraussetzbaren fehlerlosen Lebenslaufs hineinkam
- der krasse Konstrast zum Ent_schuldigen von Taetern, die wirklich nachmessbar Furchtbares angerichtet hatten. Das war auf einmal viel unwichtiger, denn der "koennte" ja andern diese Schulden aufpacken - man hilft dabei gerne: Eltern, Lehrer, Liebesentzug, ein schlimmes Wort, Enttaeuschung - das war "gewiss" schuldiger als dieser Taeter.
Siehst Du, wie eng das zusammenhaengt und wie sehr sich diese Mechanismen heute schon ausbreiten? Sie stellen das Verhaeltnis zum Naechsten ja auf den Kopf.
Der Fehler passiert doch durch den Mangel an Selbst-Reflexion - man ist sich selbst und den anderen gegenueber uferlos "moeglicherweise boese" - als Person und ganz - und Taten, Fehler, Suenden und Verbrechen bekaemen keinen Taeter mehr, Taeter "duerfen" nur nicht dabei erwischt werden - und das sei von mir "natuerlich" zu schaffen, von jedem, ansonsten nie etwas falsch zu machen.
Also ich finde, dass ich so einem Lebens-Prinzip gegenueber leise Panik bekaeme.
Ja, generell stimme ich Lea zu: Glaeubigkeit macht heiterer und freier.
mfG WiT :)
- ausserdem gab sie mir Anlaufstellen fuer jede fremde Gegend, in die man zog, indem man einfach erstmal wieder seine Gemeinde aufsuchte,
- ausserdem ein Wissen ueber Menschen auf der ganzen Welt, die so oder ganz anders glauben und Leben,
- ausserdem einen Zugang zur Geschichte der Menschen: in welchen Zeiten schon Leute dieses Glaubens lebten, menschlich nicht anders als ich heute, selbst wenn zivilisatorisch und geografisch mitunter so weit entfernt. Das ermutigt, sich neuem und anderen Welten selbst auch wieder zu stellen. Es erfreut, dass dadurch so mancher ja wie-heute-noch-immer lebendig da nahe bei einem steht, schon innerweltlich.
- ausserdem einen eigenen Zugang zu allen schoenen Kuensten wie auch zu allen tiefen Schmerzen, die in der Menschheit vorkommen.
Das beste daran ist doch, dass G0TT ueberall dabei ist und es schon weiss, man kann mit IHM darueber reden und beten, gehalten vom Wissen, dass ER immer auf der Seite der jeweils Benachteiligten und Schwaecheren ist, also dann auch mal auf meiner, wenn's zu doll wird, und gerade dann nicht weggeht - und dies dann eben auch im Fall des Todes noch so bleibt.
Man hat dann die Begleitung eines Sterbenden aehnlich wie die eines andern, der noch nie ueber eine Bruecke ging, dieser ist nun an der Reihe, und man weiss ja, man koennte morgen ja schon in dieselbe Lage kommen - da ist uns ja nichts an Zeitpunkten garantiert.
Es ist sicherlich etwas troestlicher, wenn dann beide von der Religion er gleichermassen gelernt haben, um was es da "nur" geht. Zugleich wird nicht die Angst ums eigne Leben so ohne Weiteres Zivil-Courage zum Schweigen bringen oder einen dazu veranlassen, Unrechtes zu tun oder dulden. Tote sind ja dann nicht unheimlich, sondern im Moment eben hilflos betreffs ihrer Gestalt, wer sich um die kuemmern wird, an die man im Leben nie so ohne weiteres jeden herangelassen haette. Im Zeitrraum des Sterbens geht es also erstmal um den und nicht um den eigenen Trost - der kommt ja noch spaeter dran, und dann tut das Erleben einer Gemeinde mit ihren Ritualen auch gut.
Die Erziehung in diese Art Konfessionen, in der man eigne Suenden zu vermeiden gebeten wird, also auch erstmal erkennen muss, um sie durch Bereuen, Wiedergutmachen und bestimmte dagegen "heilsame" Massnahmen zu verringern - also Selbsterziehung - erfordert ein haeufiges auf den eignen Tag Zurueckblicken, Usrachen-Analyse und Vorausplanen, und dadurch erinnert man alles Gelebte doppelt und dreifach, auch das, was schoen und gut war - das ist auch eine Art von Fuelle zu leben, man vertieft die Erinnerungsspuren auch an alles Schoenste im Leben - ich stell mir immer vor, dass ich dieses ins Jenseits mitnehmen werden kann. In Ewigkeit kann ich gedanklich dann die Staetten wiedersehn, wo ich mal lebte, und mich noch einmal an so vielen Einzelheiten freuen.
Bei Juden, Kathoiken und einigen Evangelischen ist ja auch die zu lehren gewuenschte Einstellung die, dass der Gebrauch des Bekennens, was man selbst falsch machte, die Gemeinschaft davon entlastet, insgesamt dessen verdaechtig zu sein. Das macht frei in mehrere Richtungen. Einmal erfaehrt man dabei, dass keineswegs alles, dessen Ursache man mit-war, zugleich auch eine Schuld gewesen sein kann (Nimm an, man stolperte und zerbrach dabei etwas Kostbares, das waere keine "Suende", selbst wenn ein grosser Schaden.) Da hilft der klare Gebote-Katalog, es zu sortieren und selbstgewisser zu sein.
Zum andern: eine Suende ist etwas, das man unterlassen kann, sie macht mich nicht dadurch zu einem schlechten Menschen insgesamt. so kann man auch mit andern Leuten humaner umgehn, Tat vom Taeter getrennt zu beurteilen und von da aus zu ueberlegen, was man tun kann oder soll.
Man erfaehrt etwas mehr ueber das Eingewoehnen, Abstumpfen, oder Abtrainieren der Aufmerksamkeit an sich selbst und weiss daher, dass nicht jedes "gute Gewissen" eine wirkliche Ursachen-Klaerung ist. In den alten Religionen steckt fuer die interessierten Glaeubigen ja viele Psychologie und Lebenserfahrung von Tausenden Leuten wie ich ud du. In manchen Schwierigkeiten kann man sich dessen erinnern und sich damit weiterhelfen. Das ist wie mit dem IQ-Test: Es gibt da Fragen, auf die man als Kategorie so gar nicht gekommen waere.
Darin sehe ich einen sehr bedeutenden Vorteil dieser Religionen gegenueber anderen. Vorwuerfe an diese ganze Gemeinschaft gleiten dann doch im Grunde an einem ab, der sich darueber immer im Klaren ist, was Einzel-Suender tun
- denn man kennt "sowas" ja ueber sich, und das tat auch nicht die ganze Gemeinde infolge der Lehre, sondern man selbst tat's ja auch gegen den guten Rat und jede Mahnung, es sei falsch - man kann interpolieren aus eigner Erfahrung, dass derjenige das unrechte Tun ja vielleicht auch erfolglos hatte unterlassen wollen.
Endgueltige Klaerungen dazu koennen wir ja auf das Juengste Gericht vertagen, wiederum auf Erden muessen wir trotzdem nicht fuer jeden Unschuld unterstellen und Boeses fuer "vielleicht nicht so gemeint" erklaeren.
Das klingt nun vielleicht etwas irritierend, aber wer sich selbst gut kennt, aus Routine vor den Augen Des G0TTES nachdenkend, DER zu den Benachteiligten und Schwaecheren haelt, einen selbst aber dabei auch mal unterstuetzen wird, wenn man das selbst ist, der muss ja auch kritisch werden, sich selbst gegenueber, erkennend, das es auch das gibt, innerlich eine "rote Ampel" ueberfahren zu wollen. Es ist also nicht auszuschliessen, dass ein Mensch mitunter schuldig werden oder bleiben will, besonders wenn er sich der Rechtfertigung entzieht und da auf Andere verschiebt, dass einfach andere des Schaden-Machens verdaechtig sen sollen, gar noch die eigne Gemeinschaft oder G0TT.
Das bewirkt dann doch eine Ent-Heiligung des Astes auf dem man sitzt und macht es niedrig, schmutzig und alltaeglich glanzlos - weil man ja sich nun selbst "geglaenzert" hatte. Schon faellt man rein auf andere, die einem dabei schon immer gern geholfen haetten, diesen "Laden" fuer schuldig, glanzlos und deshalb ganz entbehrlich zu bezeichnen
- am Ende wuerde man im eignen Fehlerlossein von "denen allen", der Gemeinde und ihrem nun ganz in ein Gegenueber distanzierten der-da-G0tt angeschmutzt?
Was aber bietet eine Welt ohne IHN mir dann - ganz ohne meinen Grossen FREUND? Sie wird unduldsam und ungnaedig mit mr umgehn und ich mit mir, denn dann gibt es ja nur porentief Vollkommene oder die Aburteilung zum Vernichten und Vergessen. Dann zaehlen weder mal gehabte Verdienste (sondern das heisst "um so schlimmer"), noch der Wille, es kuenftig besser zu machen noch, dass man nur einmal diesen Fehler beging, es einsah und dann unterliess.
Den andern genuegt es, dass da ueberhaupt irgendwann ein "Fleck" in die Illusion eines normal-voraussetzbaren fehlerlosen Lebenslaufs hineinkam
- der krasse Konstrast zum Ent_schuldigen von Taetern, die wirklich nachmessbar Furchtbares angerichtet hatten. Das war auf einmal viel unwichtiger, denn der "koennte" ja andern diese Schulden aufpacken - man hilft dabei gerne: Eltern, Lehrer, Liebesentzug, ein schlimmes Wort, Enttaeuschung - das war "gewiss" schuldiger als dieser Taeter.
Siehst Du, wie eng das zusammenhaengt und wie sehr sich diese Mechanismen heute schon ausbreiten? Sie stellen das Verhaeltnis zum Naechsten ja auf den Kopf.
Der Fehler passiert doch durch den Mangel an Selbst-Reflexion - man ist sich selbst und den anderen gegenueber uferlos "moeglicherweise boese" - als Person und ganz - und Taten, Fehler, Suenden und Verbrechen bekaemen keinen Taeter mehr, Taeter "duerfen" nur nicht dabei erwischt werden - und das sei von mir "natuerlich" zu schaffen, von jedem, ansonsten nie etwas falsch zu machen.
Also ich finde, dass ich so einem Lebens-Prinzip gegenueber leise Panik bekaeme.
Ja, generell stimme ich Lea zu: Glaeubigkeit macht heiterer und freier.
mfG WiT :)