Wiedergeburt im Alten Testament
Es gibt Hinweise, dass der alttestamentliche Mensch, im besonderen die Propheten, um die Präexistenz der Seele des Menschen wusste. Noch weiter verbreitet war das Wissen um die Postexistenz des abgeschiedenen Geistes bezw. der Seele im Totenreich, der "Scheol".
Kann das Alte Testament darüber hinaus aber auch bezeugen, dass Gott die verstorbenen Seelen auch wieder aus dem Totenreich heraus zu neuem irdischen Leben erweckt? Dann würde sich der Kreis von Post- und Präexistenz zu neuer irdischer Existenz schliessen?
Es stand ausser Diskussion, dass man nach dem Sterben nicht mehr in den entseelten Leichnam zurückkehren kann, dass insofern das Sterben etwas Unwiderrufliches und jedes Menschenleben als solches etwas Einmaliges ist. Wenn der Lebensfaden, die "silberne Schnur" (Pred. 12.6) zerrissen ist, dann ist die Wiederbelebung des verwesenden Leichnams gesetzmässig unmöglich. Man sah deutlich: Wenn Gott den Odem = Seele von uns nimmt (Ps. 104.29), sterben wir. Dann gelangt einerseits der entseelte materielle Leib als Leichnam ins Grab, und seine Gestalt verwest, zerfällt dort zu Staub. Andererseits gelangt die Seele zu ihrer "Wohnung" in der 'Unterwelt' (Ps. 49.15).
Der Glaubende indes hielt sich auch und gerade im Sterben an Gott, die einzige Hoffnung gerade bei einer schweren Krankheit, wo er sich oft bereits in den Klauen des Totenreichs fühlte, ja faktisch darin, so wie Jona im Walfisch (Jona 2.3-7). Dann schrie er zu Gott. Und wenn ihm Genesung zuteil wurde, erlebte er es wie eine Befreiung aus der "Scheol": "Herr, du hast meine Seele aus dem Totenreich heraufgebracht und zum Leben mich zurückgerufen aus der Schar derer, die zur Grube fahren." (Ps 30.4)
Dies war aber keineswegs nur bildlich gemeint. Das Vertrauen und die Hoffnung auf die befreiende, dem Tod weit überlegene Macht und Hilfe Gottes Ging eindeutig über das wirkliche Sterben hinaus. In Ps 49.9-15 ist unmissverständlich vom definitiven Sterben die Rede. Und dann heisst es in Vers 16: "Gott wird meine Seele erlösen aus der Unterwelt; denn er wird mich entrücken." Gott vermag die Seele sogar "aus der untersten Scheol" zu erretten Ps 86.13)! Es tröstet den Menschen, dass Gott ihn selbst nach dem Sterben nicht gänzlich verlässt und ihm die Hoffnung bleibt: "Du wirst uns wieder beleben, uns wieder heraufführen aus der Tiefe der Erde" Ps 71.20
Als allgemeingültige Wahrheit lässt sich fesstellen: Der Herr lässt den Menschen nicht nur sterben, sondern macht ihn auch wieder lebendig, nachdem er zuvor alsw Mensch gestorben war: "Der Herr tötet und macht lebendig, er stösst in die Grube und führt herauf." (1 Sam 2.6)
In diesem von Gott aus der Scheol Heraufgeführt-Werden begegnet bereits im Alten Testament, was Jesus mit der Aussage "Ihr seid von unten her" meint. So heisst es auch in Tob 13.2: "Er (Gott) stürzt in die Unterwelt und führt wieder herauf." Oder wie es Gott in 5 Mose 32.19 kurz und bündig sagt: "Ich bin's, der tötet und lebendig macht." So auch 2 Könige 5,7
Wichtig ist zu erkennen, dass das Heraufführen aus der Unterwelt in ein erneutes Leben nicht erst nach dem Kommen des Erlösers geschehen soll, von dem hier nicht die Rede ist, sondern - wie das Töten und das In-dieUnterwelt-Stürzen ein gegenwärtiges und andauerndes Handeln Gottes bezeichnet.
Da gibt's noch mehr!
Es gibt Hinweise, dass der alttestamentliche Mensch, im besonderen die Propheten, um die Präexistenz der Seele des Menschen wusste. Noch weiter verbreitet war das Wissen um die Postexistenz des abgeschiedenen Geistes bezw. der Seele im Totenreich, der "Scheol".
Kann das Alte Testament darüber hinaus aber auch bezeugen, dass Gott die verstorbenen Seelen auch wieder aus dem Totenreich heraus zu neuem irdischen Leben erweckt? Dann würde sich der Kreis von Post- und Präexistenz zu neuer irdischer Existenz schliessen?
Es stand ausser Diskussion, dass man nach dem Sterben nicht mehr in den entseelten Leichnam zurückkehren kann, dass insofern das Sterben etwas Unwiderrufliches und jedes Menschenleben als solches etwas Einmaliges ist. Wenn der Lebensfaden, die "silberne Schnur" (Pred. 12.6) zerrissen ist, dann ist die Wiederbelebung des verwesenden Leichnams gesetzmässig unmöglich. Man sah deutlich: Wenn Gott den Odem = Seele von uns nimmt (Ps. 104.29), sterben wir. Dann gelangt einerseits der entseelte materielle Leib als Leichnam ins Grab, und seine Gestalt verwest, zerfällt dort zu Staub. Andererseits gelangt die Seele zu ihrer "Wohnung" in der 'Unterwelt' (Ps. 49.15).
Der Glaubende indes hielt sich auch und gerade im Sterben an Gott, die einzige Hoffnung gerade bei einer schweren Krankheit, wo er sich oft bereits in den Klauen des Totenreichs fühlte, ja faktisch darin, so wie Jona im Walfisch (Jona 2.3-7). Dann schrie er zu Gott. Und wenn ihm Genesung zuteil wurde, erlebte er es wie eine Befreiung aus der "Scheol": "Herr, du hast meine Seele aus dem Totenreich heraufgebracht und zum Leben mich zurückgerufen aus der Schar derer, die zur Grube fahren." (Ps 30.4)
Dies war aber keineswegs nur bildlich gemeint. Das Vertrauen und die Hoffnung auf die befreiende, dem Tod weit überlegene Macht und Hilfe Gottes Ging eindeutig über das wirkliche Sterben hinaus. In Ps 49.9-15 ist unmissverständlich vom definitiven Sterben die Rede. Und dann heisst es in Vers 16: "Gott wird meine Seele erlösen aus der Unterwelt; denn er wird mich entrücken." Gott vermag die Seele sogar "aus der untersten Scheol" zu erretten Ps 86.13)! Es tröstet den Menschen, dass Gott ihn selbst nach dem Sterben nicht gänzlich verlässt und ihm die Hoffnung bleibt: "Du wirst uns wieder beleben, uns wieder heraufführen aus der Tiefe der Erde" Ps 71.20
Als allgemeingültige Wahrheit lässt sich fesstellen: Der Herr lässt den Menschen nicht nur sterben, sondern macht ihn auch wieder lebendig, nachdem er zuvor alsw Mensch gestorben war: "Der Herr tötet und macht lebendig, er stösst in die Grube und führt herauf." (1 Sam 2.6)
In diesem von Gott aus der Scheol Heraufgeführt-Werden begegnet bereits im Alten Testament, was Jesus mit der Aussage "Ihr seid von unten her" meint. So heisst es auch in Tob 13.2: "Er (Gott) stürzt in die Unterwelt und führt wieder herauf." Oder wie es Gott in 5 Mose 32.19 kurz und bündig sagt: "Ich bin's, der tötet und lebendig macht." So auch 2 Könige 5,7
Wichtig ist zu erkennen, dass das Heraufführen aus der Unterwelt in ein erneutes Leben nicht erst nach dem Kommen des Erlösers geschehen soll, von dem hier nicht die Rede ist, sondern - wie das Töten und das In-dieUnterwelt-Stürzen ein gegenwärtiges und andauerndes Handeln Gottes bezeichnet.
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