16-05-2003, 21:13
Hallo Abendsee,
du schreibst:
Meiner Ansicht nach ist Vipassana fortgesetzte innere Beschauung. Wohingen bei Samatha das Meditationsobjekt auch häufiger ein "äußeres" Objekt ist, wie z. B. die Kasina, die Leichenbetrachtung oder die sechs Betrachtungen (anussati). Die Erwachung wird ja erlangt durch die Einsicht, daß die paramattha-dhamma vergänglich, leidvoll und wesenslos sind. Die paramattha-dhamma sind die auschließlichen Objekte der Vipassana-Meditation, wohingen dies bei Samatha nicht der Fall ist. Kasina, Leichenfeldbetrachtung usw. sind keine paramattha-dhamma, und deshalb können sie meiner Meinung nach nicht das Feld für die Erleuchtung sein. Die Vipassana-Übung selbst bringt ja auch den Geist zur Ruhe und führt zur angrenzenden Sammlung, der Klarheit des Geistes. Trotzdem halte ich Samatha für wichtig, aber nur von unterstützender Bedeutung für die, dem Buddha eigene, Satipatthana Vipassana Meditation.
Gruß Florian
pamokkha
du schreibst:
Zitat:Vidarsana bzw. Vipassanâ kann nicht ohne fortgesetzte innere Beschauung praktiziert werden.
Meiner Ansicht nach ist Vipassana fortgesetzte innere Beschauung. Wohingen bei Samatha das Meditationsobjekt auch häufiger ein "äußeres" Objekt ist, wie z. B. die Kasina, die Leichenbetrachtung oder die sechs Betrachtungen (anussati). Die Erwachung wird ja erlangt durch die Einsicht, daß die paramattha-dhamma vergänglich, leidvoll und wesenslos sind. Die paramattha-dhamma sind die auschließlichen Objekte der Vipassana-Meditation, wohingen dies bei Samatha nicht der Fall ist. Kasina, Leichenfeldbetrachtung usw. sind keine paramattha-dhamma, und deshalb können sie meiner Meinung nach nicht das Feld für die Erleuchtung sein. Die Vipassana-Übung selbst bringt ja auch den Geist zur Ruhe und führt zur angrenzenden Sammlung, der Klarheit des Geistes. Trotzdem halte ich Samatha für wichtig, aber nur von unterstützender Bedeutung für die, dem Buddha eigene, Satipatthana Vipassana Meditation.
Gruß Florian
pamokkha