(27-03-2009, 18:36)harsha schrieb: Und was ist dann mit Flavius Josephus, der auch über Jesus schrieb, obwohl sehr wenig. Er war ein antiker Historiker des 1. Jhr., der den Römern sein Land näher bringen wollte. Wieso sollte er gelogen haben?
Hallo Harsha,
die ältesten Zeugnisse zum Wirken (und damit zur Geschichtlichkeit) Jesu entstammen den Briefen des Paulus. Er hat Jesu zwar nicht persönlich gekannt, hatte aber Umgang mit seinen Brüdern, teils auch mit den Aposteln (vor allem mit Petrus, mit dem er offenbar auch Streit hatte). Die Evangelien können wohl auch als Zeugnis herangezogen werden, doch sind sie so stark mit Legenden durchzogen, so dass es selbst für Kundige nicht immer leicht ist, Historisches und Mythisches auseinanderzuhalten. In noch höherem Maße gilt das für apokryphe Schriften, die über Jesus berichten.
Die jüdischen Geschichtsschreiber, allen voran Josephus und Philo kennen Jesus nicht. Josephus hielt alles fest, was für ihn wichtig war. Herodes, Johannes d. T. und P. Pilatus kommen vor. Zu Jesus erfahren wir kein Wort. Josephus war dem Christlichen gegenüber, soweit es in seinen Schriften vorkommt, außerordentlich kritisch eingestellt. Daher wundert es, wenn im "Testimonium Flavianum", der Jude Josephus die Wundertaten Jesu, seine Auferstehung und die Erfüllung der Weissagungen bezeugt. Da Origenes, der die Schriften des Josephus gut kannte und eine solche Aussage mit Sicherheit aufgegriffen hätte, von dieser Stelle offenbar nichts wusste, darf wohl eine Interpolierung wohlmeinender Christen in der Zeit nach Origenes angenommen werden.
Sueton kennt Jesus nicht. In der Vita Claudii schreibt er: "Die Juden, welche, aufgehetzt von Chrestos, fortwährend Unruhen anzetteln, vertrieb er aus Rom". Sueton ist offenbar der Meinung, dass ein Chrestos in Rom Unruhe gestiftet hat. Juden und Christen wirft er in einen Topf. Für ihn sind alles Juden.
Plinius d. J. spricht im Briefwechsel mit Trajan das Christentum an. Er spricht auch an, dass jene, die fälschlich beschuldigt wurden, Christen zu sein, durch Huldigung des Kaiserbildes und Lästerung von Christus, ihren Unschuldsbeweis erbringen konnten. Mehr gibt es bei Plinius nicht.
Verbleibt das Zeugnis des Tacitus. Er erwähnt (117 nChr) einen "Christos" (Chrestos), der unter Prokurator P. Pilatus hingerichtet wurde. Und er zieht über das "Widerwärtige und Schandbare" der "Christenreligion" her.
Meine Hinweise sind, wie "Der Einsiedler" schon angemerkt hat, bei Theißen/Merz, Der historische Jesus, nachzulesen.
Die Geschichtlichkeit Jesu dürfte wohl feststehen. Doch ist Vorsicht geboten, wenn Kirchenmänner "Historisches" über ihn berichten.
MfG E.
MfG B.