Mich hat dieser Teil immer etwas irretiert, da Jesus ja vorher ausdrücklich sagt, dass man um nichts bitten soll, da G'tt weiss, was man selber braucht und am Besten für einen ist:
"Macht es nicht wie sie [die Heiden]; denn euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet. So sollt ihr beten [...]" (Matthäus 6:8f)
Als Beispiel für ein angemessenes Gebet hiernach nennt er dann dieses Gebet, mit einer Bitte um Essen?
Ich habe keine Ahnung was genau die verschiedenen theologischen Auslegungen hiervor sind, aber ich frage mich, ob es nicht eher indirekt darum geht, warum G'tt uns unser Brot gibt. Brot ohne Mühsal (einfach von G'tt gegeben) erhalten wir nach dem Tanach dann, wenn wir zu G'tt zurück kehren (Stelle müsste ich suchen).
So fälle eben auch die Nähe zum Achtzehntbittengebet auf, welches zu der Zeit so noch nicht bestand, aber ähnlich aufgebaut ist. Und hier kommt in dem Vers vor der Vergebung von Schuld folgendes:
"Führe uns zurück, unser Vater, zu deiner Lehre, und bringe uns, unser König, deinem Dienst nahe und laß uns in vollkommener Rückkehr zu dir zurückkehren. Gelobt seist du, Ewiger, der du an der Rückkehr Wohlgefallen hast!" (Amida)
Oder die Erlösung ist damit gemeint? Wie dem auch sei, in meinen Augen macht es auch keinen Sinn, dass es sich hierbei um Nahrung, um Brot handelt. Auch das es sich hierbei um das Wort G'ttes handelt, ist durch den Nachsatz: "uns heute" nicht sehr naheliegend, das das Wort G'ttes entweder immer besteht, also nicht erst kommen muss und auch die Lehre G'ttes schon gegeben wurde, also auch nicht täglich aufs Neue offenbart werden muss.
PS. Die ganze Erzählung, in welcher das Vater-Unser eingebetet ist, ist die Lehre der Pharisäer und Sadduzäer, basierend auf der Lehre aus dem AT. Ganz im Sinne, dass guter Wein, nicht neu sein sollte
"Macht es nicht wie sie [die Heiden]; denn euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet. So sollt ihr beten [...]" (Matthäus 6:8f)
Als Beispiel für ein angemessenes Gebet hiernach nennt er dann dieses Gebet, mit einer Bitte um Essen?
Ich habe keine Ahnung was genau die verschiedenen theologischen Auslegungen hiervor sind, aber ich frage mich, ob es nicht eher indirekt darum geht, warum G'tt uns unser Brot gibt. Brot ohne Mühsal (einfach von G'tt gegeben) erhalten wir nach dem Tanach dann, wenn wir zu G'tt zurück kehren (Stelle müsste ich suchen).
So fälle eben auch die Nähe zum Achtzehntbittengebet auf, welches zu der Zeit so noch nicht bestand, aber ähnlich aufgebaut ist. Und hier kommt in dem Vers vor der Vergebung von Schuld folgendes:
"Führe uns zurück, unser Vater, zu deiner Lehre, und bringe uns, unser König, deinem Dienst nahe und laß uns in vollkommener Rückkehr zu dir zurückkehren. Gelobt seist du, Ewiger, der du an der Rückkehr Wohlgefallen hast!" (Amida)
Oder die Erlösung ist damit gemeint? Wie dem auch sei, in meinen Augen macht es auch keinen Sinn, dass es sich hierbei um Nahrung, um Brot handelt. Auch das es sich hierbei um das Wort G'ttes handelt, ist durch den Nachsatz: "uns heute" nicht sehr naheliegend, das das Wort G'ttes entweder immer besteht, also nicht erst kommen muss und auch die Lehre G'ttes schon gegeben wurde, also auch nicht täglich aufs Neue offenbart werden muss.
PS. Die ganze Erzählung, in welcher das Vater-Unser eingebetet ist, ist die Lehre der Pharisäer und Sadduzäer, basierend auf der Lehre aus dem AT. Ganz im Sinne, dass guter Wein, nicht neu sein sollte