Wenn man Meister Eckharts gesamtes Werk zugrundelegt, wird man ihn nicht in ein Schema pressen können. Möglicherweise nicht einmal in das des Mystikers. Zum Teil aber trifft das, was einen Pantheisten ausmacht, auf Meister Eckhart zu.
Über den Texten des Ps.-Dionysius wird er ebenso gesessen haben, wie die anderen großen Geister seiner Zeit.
Mit der Philosophie der Vergöttlichung des Menschen hat Eckhart den Ansatz des Ps.-Dionysius weitergeführt und durch das JohEv, in das die hellenistische Logosspekulation über den Prolog eingegangen war, die nötige Legitimation erfahren.
Im griechisch-philosophischen Denken – und damit auch bei jenen, die dieses Gut aufgegriffen und weitergedacht haben – ist das aufzufinden, was man seit Toland als Pantheismus zu bezeichnen pflegt, wenn man danach sucht. Bei einem ist mehr zu finden, bei anderen weniger.
Auch im NT kann man Verse entdecken, die sich anbieten, pantheistisch gedeutet zu werden. Es kann durchaus reizvoll sein, nach ihnen zu suchen.
Über den Texten des Ps.-Dionysius wird er ebenso gesessen haben, wie die anderen großen Geister seiner Zeit.
Mit der Philosophie der Vergöttlichung des Menschen hat Eckhart den Ansatz des Ps.-Dionysius weitergeführt und durch das JohEv, in das die hellenistische Logosspekulation über den Prolog eingegangen war, die nötige Legitimation erfahren.
Im griechisch-philosophischen Denken – und damit auch bei jenen, die dieses Gut aufgegriffen und weitergedacht haben – ist das aufzufinden, was man seit Toland als Pantheismus zu bezeichnen pflegt, wenn man danach sucht. Bei einem ist mehr zu finden, bei anderen weniger.
Auch im NT kann man Verse entdecken, die sich anbieten, pantheistisch gedeutet zu werden. Es kann durchaus reizvoll sein, nach ihnen zu suchen.
MfG B.