Wie wird man "Muslim"?

[Ulan]

Hallo lieber Ulan,

wenn ich freundlicherweise anmerken darf, handelt es sich m.E. nicht um soziologische Fachbegriffe. 

M.E. erarbeiten wir uns gerade lediglich eine gemeinsame Grundlage, wie wir vorgehen können, um die Problemfrage zu klären. Dabei analysieren wir unsere Werkzeuge, bei denen es sich um Sprachzeichen und Symbole handelt. 
Je nach These und Fragestellungen lassen sich nach Bedarf auch Theorien und Ansätze unterschiedlicher wissenschaftlicher Disziplinen anbringen. Bei diesem Themenschwerpunkt befinden wir uns m.E. in Teilgebieten der Theologie und Philosophie, insbesondere der Apologetik, Kontroverstheologie, Ontologie und Sprachphilosophie.

Okay, ich bin kein Geisteswissenschaftler. Ich kenne die Begriffsverwendung aus einem von Theissens Buechern (Die Religion der ersten Christen - Eine Theorie des Urchristentums) und hatte das auf seinen soziologischen Hintergrund verbucht; wenn das also ureigenst auch so in der Theologie verwendet wird, habe ich das wohl falsch zugeordnet.

Wie aus dem Eingangsbeitrag zu entnehmen sein kann, handelt es sich um einen freien religionsphilosophischen Diskurs.
Unter freien religionsphilosophischen Diskurs kann ein Dialog ohne vorkonstruierte Grundlage verstanden werden, der das Ziel der Untersuchung von Weltanschauungen nachgeht.


Folgende Hypothesen können sich m.E. bisher u.a. festhalten lassen.

1. Sprachzeichen können konventionell - geteilte Symbole sein, die kultur - spezifisch sind.
2. Sprachsymbole können individuelle Definitionen und Sinngebungen beinhalten.

Anlässlich dieser Hypothesen möchte ich die Weltanschauung des Muslims oder der Muslima kennenlernen.

Im Prinzip sprichst Du aber mit diesem Ansatz aber nur einen sehr kleinen Personenkreis an, zumindest auf diesem Board. Vielleicht liege ich damit ja auch falsch, aber so rein persoenlich zaeume ich das Pferd meist anders herum auf: ich starte von konkreten Problemen und kuemmere mich um Definitionen, sobald sie gebraucht werden (das von mir genannte Buch macht's aber so wie Du).

Über die Vermutung, dass Muslime im Normalfall erst die subjektive Bedeutung ihres "Glaubens² an Allah, den einen Gott" nachdenken, wenn konkret danach nachgefragt wird, ist mir keine repräsentative Statistik bekannt.

Ich vermute, dass sich Umfragen in islamischen Staaten aufgrund staatlicher und gesellschaftlicher Verhältnisse schwierig gestalten lassen können.

Das stimmt schon. Vielleicht sollte ich meine Aussage spezifizieren: ich denke nicht, dass die meisten Menschen so strukturiert ueber Glaubensfragen nachdenken.

M.E. trägt ein gewisses Verständnis von der Bedeutung der spezifischen Traditionsbildung und ihrer Rituale um "den Glauben an den einen Gott" gerade hinsichtlich der Sozialisierung in jenen Gesellschaften eine besondere Funktion, da sich die theologisch - mitgelieferten Antworten auf Fragen hinsichtlich Ethik und Moral in den Erziehungsphasen insbesondere auf alltags - gesellschaftliche sowie politische Angelegenheiten übertragen lassen können. Jene Aspekte ziehen sicherlich soziologische und sozialpsychologische Gedankenansätze mit sich.

Sicher. Mein Einwurf war eher praktischer Natur: Als Diskussionspartner brauchst Du jemanden mit dem entsprechenden Hintergrund (Muslim oder jemand mit sehr guten Kenntnissen einer muslimischen Gesellschaft), der oder die zusaetzlich noch durch den Eingangsfilter gesellschaftswissenschaftlicher Sprachkonventionen zu gehen bereit ist. Das reduziert den angesprochenen Personenkreis doch erheblich.

Wobei Dir das eventuell nichts ausmacht. Ich wollte das nur kurz einwerfen.