Wie wird man "Muslim"?

[Egon Spengler]

Wie sind die Begrifflichkeiten "Glauben", "Bekenntnis", "Sprechen" und "Shahada" kontextuell (oder universell) zu definieren?

Da wir uns im Unterforum "Islam" befinden, schlage ich vor, man versucht diese Begriffe auf den Islam bezogen zu definieren.

Wie sollte man bei dem Versuch vorgehen, um diese Begriffe auf "den Islam" bezogen zu definieren?
Unter welchen Kriterien ist „der Islam“ als vielfältige Erscheinung bei der Begriffsanalyse zu verwenden?

"Der Islam (arabisch إسلام‎ islām, „Unterwerfung (unter Gott) / völlige Hingabe (an Gott) الإسلام‎ al-islām, „der Islam“ ist mit ca. 1,3 Milliarden Anhängern[3] nach dem Christentum (ca. 2,1 Milliarden Anhänger) die zweitgrößte Religion der Welt. Der Islam ist eine monotheistische abrahamitische Religion, die sich streng vom Polytheismus und auch von der christlichen Vorstellung von Inkarnation und Dreifaltigkeit abgrenzt.". (Quelle: www.religionsforum.de)

Nach dem Koran ist "Glaube" die Erfüllung der Pflicht, die "Wahrheit", die den Menschen offenbart wurde, anzunehmen. Diese Wahrheit wurde den Menschen sowohl direkt, mittels der sogenannten Uroffenbarung (7:172), als auch indirekt (13:7; 34:24) über Propheten kundgetan.

Welcher Koran bzw. Interpretation und Übersetzung offenbart diese „Wahrheit“? (siehe unten: Was ist "Sprache" aus jener Sicht?)

Damit den Menschen die Annahme der Wahrheit ­leicht fällt, ist im Koran die Macht des Schöpfers, die aus der Beobachtung der Natur zu erkennen ist, beschrieben (41:37; 45:3-5, 6:99 u.a.).

Kann man diese „Zeichen Gottes“ oder „Gottesbeweise“ erläutern?

Das islamische Glaubensbekenntnis (shahada) zeichnet sich durch Einfachheit aus. Es genügt, die Formel "Ich bekenne, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Mohammed der Gesandte Gottes ist" auszusprechen, um Moslem zu werden. […]. Ob man durch Ablegen der Shahada automatisch Moslem ist, darüber sind sich Theologen und Rechtgelehrte nicht immer einig. Muslimische Theologen meinen in der Regel, dass die Annahme des Islam "aufrichtigen Herzens" - also ohne Druck oder Zwang - erfolgen muss. 

Bedarf es einer Art „Verständnis“ oder „Erkenntnis“ dieser „Formel“? Was ist "Sprache" aus jener Sicht?
Kann man die Annahme des Islam „aufrichtigen Herzens“ - also ohne Druck oder Zwang unter kognitionswissenschaftlichen Aspekten des aktuellen Forschungsstandes der z.b. Psychologie oder Neurowissenschaften fassen?

In der Regel wird das Glaubensbekenntnis vor Zeugen vernehmbar ausgesprochen, was aber nicht verbindlich ist. […]. Da das Glaubensbekenntnis bei den täglichen Pflichtgebeten und bei den freitäglichen Gemeinschaftsgebeten immer wieder erneuert wird, ist die Zeugenschaft bei der erstmaligen Aussprache von geringer Bedeutung.

Gibt es Gründe, warum das Glaubensbekenntnis vor einer Gemeinschaft vernehmbar ausgesprochen werden sollte?

Muslimische Rechtgelehrte vertreten hingegen überwiegend die Auffassung, dass die Aussprache der Shahada ein überprüfbarer Akt und somit grundsätzlich als gültig zu beurteilen sei. Da die Aufrichtigkeit beim ersten Ablegen im Nachhinein nicht überprüft werden könne, sei diese in der Regel insbesondere dann nicht von Bedeutung, wenn das Glaubensbekenntnis bei Gemeinschaftsgebeten mehrfach und wiederholt abgelegt wurde.

Wie wichtig ist die Aussprache der "Shahada" aus phonetischer und phonologischer¹ Sichtweise?

Darüber hinaus ist Moslem, wer von einem muslimischen Vater abstammt. Wahlfreiheit besteht in diesem Falle nicht.

Kann man diese Meinung belegen?

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¹siehe http://www.fb10.uni-bremen.de/khwagner/p...itel1.aspx (Letzter Zugriff: 28.07.2016)