(07-12-2017, 23:57)Ulan schrieb: Nun, dieser ganze Thread ist bis jetzt heisse Luft, aber leider von allen Seiten.
Ich versuche mal, das Wesentliche zusammenzufassen:
Es wird vor allem die 'Heiligsetzung' des Koran kritisiert, und schon als problematisch gesehen, mit der Begründung, dass Menschen, die in einer Umgebung aufwachsen, in der der Koran als heilig gilt, anfälliger für radikale Kräfte wären.
Ich habe dies als spekulativ und zusammengereimt zurückgewiesen.
Die wirklichen Gründe für Radikalisierung liegen ganz woanders (da kommen dann auch die Schicksale, etc. ins Spiel).
Auf so einer spekulativen Basis lässt sich die radikale Forderung an Muslime, von einer 'Heiligsetzung' abzusehen, nicht rechtfertigen.
Das ist für einen Muslim gefühlt nicht weit entfernt von einer Forderung, vom Islam abzulassen.
Das offensichtliche Verständnisproblem liegt hier aber m.E. schon in der Frage, was denn 'Heiligsetzung' bedeutet.
Was es für mich bedeutet, habe ich in diesem Thread schon mal erläutert: http://religionsforum.de/showthread.php?tid=8822&pid=196579#pid196579
Ich habe aber den Eindruck, dass bei den Islamkritikern religiöse Glaubensaussagen gleich als allgemeine Tatsachenbehauptungen angesehen werden,
und das Wesentliche, nämlich die Bedeutung für den Gläubigen, übersehen wird.
Dahingehend kann ich die Aussage von sanctus/eod, dass Samad den Islam immer noch salafistisch denkt, gut nachvollziehen.
In der Folge habe ich in Sachen Koranverständnis den Eindruck, dass Islamkritiker Koranverse gleich als direkte Handlungsanweisungen für jeden Muslim sehen wollen.
Denn nur so ergibt sich erst wirklich das Problem mit Versen, die zu Gewalt anstiften.
Man kann durchaus den Koran als heiliges Buch ansehen, und dennoch nicht jeden Vers als wörtlich zu nehmende Handlungsanweisung sehen.
Wieso sollte ein Muslim im Koran nicht auch historisch eingefärbte Geschichten sehen, die keineswegs wörtlich zu nehmende Handlungsbefehle enthalten, sondern mythologisch und im Kontext zu deuten sind?
Erfüllt das denn nicht schon die Forderung, dass Koran und Mohammed im Kontext der Zeit verstanden werden müssen?