07-02-2015, 18:46
(05-02-2015, 19:35)ThomasB schrieb: Nach meiner Überzeugung wird die Kirchengeschichte durch die vier Reiter dargestellt. Zuerst kommt die reine Kirche auf einem weißen Pferd. Später kommt die Kriegskirche (rotes Pferd), die Andersdenkende bekämpft. Danach kommt eine Kirche, in der es an geistlicher Nahrung mangelt (dargestellt durch das schwarze Pferd). Im Mittelalter verbot die katholische Kirche den einfachen Mitgliedern, eine Bibel in der Landessprache zu besitzen oder darin zu lesen.
Das vierte Pferd stellt den geistlichen Tod dar. Es wird also vorausgesagt, dass eine Kirche kommt, die gar nichts mehr mit dem Christentum zu tun hat. Damit sind vermutlich einige Kirchen nach der Aufklärung gemeint, die sich so sehr der Welt angeglichen haben, dass sie kaum noch von ihr zu unterscheiden sind.
Du wirst unter den im Theologie-Studium genutzten Kommentaren wohl keinen finden, der diese Sicht vertritt.
Über die Bedeutung der Reiter auf dem roten, schwarzen und dem fahlen Pferd sind sich die Exegeten weitgehend einig: Sie symbolisieren die ihnen von Offenbarung 6,2-8 zugeschriebenen Situationen.
Nicht durchweg einig sind sich die Exegeten über die Bedeutung des Reiters auf dem weißen Pferd. Otto Böcher fasst zusammen:
Zitat:Alle Kommentatoren stimmen darin überein, dass die Vision der apokalyptischen Reiter traditionsgeschichtlich von Sach 1,8; 6,1-8 abhängig ist. Auch die Auffassung, dass der erste Reiter nicht isoliert von den drei anderen gedeutet werden darf, also nicht etwa mit dem Messiasreiter von Apk 19,11-16 identisch ist, hat sich allgemein durchgesetzt. In der Einzelerklärung der Reiter unterscheiden sich die Ausleger nur in Nuancen; am einleuchtendsten wirkt Lohmeyers Deutung auf Völkerkrieg, Bürgerkrieg, Hungersnot und Tod bzw. Seuchentod (ähnlich Hadorn und Kraft). Dabei sind zeitgeschichtliche Bezüge mit zu bedenken (gegen Sickenberger und Kraft); alles spricht für die Identifikation des ersten Reiters mit den Parthern (Bousset, Charles, Lohmeyer, Hadorn, Wikenhauser). Auch astrale Hintergründe sollten gesehen werden (Lohmeyer, Hadorn, Kraft; gegen Sickenberger). *)
*) Otto Böcher: Die Johannesapokalypse. Darmstadt 1988, S. 55/ 56.
Diese Sicht spiegelt die Einstellung der Theologie wider, wonach es echte Vorhersage nicht gibt. Damit würgt sie jeden ernst zu nehmenden Versuch von vornherein ab, in wesentlichen Aussagen der Apokalypse die Beschreibung von nach ihrer Abfassung stattfindenden Ereignissen zu sehen.
Kein Doktorand einer deutschen Universität käme übrigens mit einer entsprechenden Arbeit übrigens durch.
Nur wenige Exegeten - hauptsächlich aus dem evangelikalen Milieu - sehen in dem Reiter auf dem weißen Pferd das Symbol für die im 13. Kapitel der Apokalypse näher beschriebene Situation.
Dass der Zeitpunkt für den Start der genannten Ereignissen recht nahe sein muss, ergibt insbesondere aus Vergleichen des im Danielbuch vorhergesagten vier bzw. fünf Reichen mit der profanen Geschichte, insbesondere die Europas. Selbstverständlich ist mir bewusst, dass den am naturalistischen Weltbild orientierten Mitmenschen - das dürften um die 80 % bis 90 % der Menschheit sein - solche Überlegungen von vornherein abwegig erscheinen. Auslegungen bibel-orientierter Kreise indes basieren oft auf Annahmen, die nicht schriftkompatibel sind. Damit aber erweisen sie seriösen Versuchen einen Bärendienst...