Der Verfasser des ältesten Evangeliums, das in das NT aufgenommen wurde (etwa 70 nC), wird Markus genannt. Diese Annahme setzte sich allerdings – vornehmlich unter Katholiken – erst im 19. Jh nach und nach durch. Die Apostolischen Väter sahen das MkEv als einen Auszug aus dem MtEv an. Für viele Theologen hatte das noch bis in die jüngste Zeit Gültigkeit.
Die Evangelien nach Mt und Lk entstanden zw. 70 und 80 nC. Die meisten Theologen gehen heute von der so genannten Zwei-Quellen-Theorie aus. Danach war Mk die Quelle für Mt und Lk. Das MkEv besteht aus 661 Versen. Etwa 620 davon übernahm Mt (1068 Verse), 350 Lk (1149 Verse).
Die zweite Quelle, die Mt und Lk offenbar zur Verfügung stand, war eine als Q bezeichnete Spruchsammlung. Von Q existiert kein Beleg. Aus der Abhängigkeit von Mk und Q erklärt sich sich die Übereinstimmung der drei (synoptischen) Evangelien.
Sowohl Mt als auch Lk verfügten über ein "Sonderwissen". Dieses Sonderwissen macht bei bei Mt um die 330, bei Luk etwa 550 Verse aus. Über die Herkunft dieses "Sonderwissens" ist nichts bekannt. Überwiegend dürfte es aus dem gestalterischen Drang der Evangelisten entstanden sein. So manches, was berichtet wird (zB die Geschichte vom Kindesmord des Herodes), ist unhistorisch.
Unter impliziter Christologie, die besonders in den synoptischen Evangelien auffindbar ist, sind jene christologisch relevanten Texte zu verstehen, die auf einen bekenntnishaften Hoheitstitel für Jesus verzichten (zB Mt 5,21f., 5,27f., Lk 11,20).
Unter expliziter Christologie sind jene christologischen Texte zu Verstehen, bei denen die Hoheitstitel Jesu von zentraler Bedeutung sind.
Die wichtigsten Hoheitstitel Jesu sind: Menschensohn, Christus (Messias), Sohn Davids, Kyrios (Herr) und Sohn Gottes.
Die Evangelien nach Mt und Lk entstanden zw. 70 und 80 nC. Die meisten Theologen gehen heute von der so genannten Zwei-Quellen-Theorie aus. Danach war Mk die Quelle für Mt und Lk. Das MkEv besteht aus 661 Versen. Etwa 620 davon übernahm Mt (1068 Verse), 350 Lk (1149 Verse).
Die zweite Quelle, die Mt und Lk offenbar zur Verfügung stand, war eine als Q bezeichnete Spruchsammlung. Von Q existiert kein Beleg. Aus der Abhängigkeit von Mk und Q erklärt sich sich die Übereinstimmung der drei (synoptischen) Evangelien.
Sowohl Mt als auch Lk verfügten über ein "Sonderwissen". Dieses Sonderwissen macht bei bei Mt um die 330, bei Luk etwa 550 Verse aus. Über die Herkunft dieses "Sonderwissens" ist nichts bekannt. Überwiegend dürfte es aus dem gestalterischen Drang der Evangelisten entstanden sein. So manches, was berichtet wird (zB die Geschichte vom Kindesmord des Herodes), ist unhistorisch.
Unter impliziter Christologie, die besonders in den synoptischen Evangelien auffindbar ist, sind jene christologisch relevanten Texte zu verstehen, die auf einen bekenntnishaften Hoheitstitel für Jesus verzichten (zB Mt 5,21f., 5,27f., Lk 11,20).
Unter expliziter Christologie sind jene christologischen Texte zu Verstehen, bei denen die Hoheitstitel Jesu von zentraler Bedeutung sind.
Die wichtigsten Hoheitstitel Jesu sind: Menschensohn, Christus (Messias), Sohn Davids, Kyrios (Herr) und Sohn Gottes.
MfG B.