(16-07-2016, 05:06)Egon Spengler schrieb: Wie sind die Begrifflichkeiten "Glauben", "Bekenntnis", "Sprechen" und "Shahada" kontextuell (oder universell) zu definieren?
Da wir uns im Unterforum "Islam" befinden, schlage ich vor, man versucht diese Begriffe auf den Islam bezogen zu definieren.
Nach dem Koran ist "Glaube" die Erfüllung der Pflicht, die "Wahrheit", die den Menschen offenbart wurde, anzunehmen. Diese Wahrheit wurde den Menschen sowohl direkt, mittels der sogenannten Uroffenbarung (7:172), als auch indirekt (13:7; 34:24) über Propheten kundgetan.
Damit den Menschen die Annahme der Wahrheit leicht fällt, ist im Koran die Macht des Schöpfers, die aus der Beobachtung der Natur zu erkennen ist, beschrieben (41:37; 45:3-5, 6:99 u.a.). Auch Hinweise, wie es Völkern ergangen war, die die erkennbaren Wahrheiten nicht angenommen haben, sollen den Zugang zum Glauben erleichtern (27:51-53; 36:31; 40:82 u.a.). Sollte das nicht genügen, zur Einsicht zu kommen, wird gedroht (10:102).
Die Verse (32:25-30) fassen Zeugnisse der Vergangenheit, der Schöpfung und die Drohungen für die Zukunft zusammen.
Bekenntnis (shahada = Zeugnis)
Das islamische Glaubensbekenntnis (shahada) zeichnet sich durch Einfachheit aus. Es genügt, die Formel "Ich bekenne, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Mohammed der Gesandte Gottes ist" auszusprechen, um Moslem zu werden. Bei den Schiiten ist noch "und Ali ist der Freund Gottes" hinzuzufügen. In der Regel wird das Glaubensbekenntnis vor Zeugen vernehmbar ausgesprochen, was aber nicht verbindlich ist. Da das Glaubensbekenntnis bei den täglichen Pflichtgebeten und bei den freitäglichen Gemeinschaftsgebeten immer wieder erneuert wird, ist die Zeugenschaft bei der erstmaligen Aussprache von geringer Bedeutung. Ob man durch Ablegen der Shahada automatisch Moslem ist, darüber sind sich Theologen und Rechtgelehrte nicht immer einig. Muslimische Theologen meinen in der Regel, dass die Annahme des Islam "aufrichtigen Herzens" - also ohne Druck oder Zwang - erfolgen muss. Muslimische Rechtgelehrte vertreten hingegen überwiegend die Auffassung, dass die Aussprache der Shahada ein überprüfbarer Akt und somit grundsätzlich als gültig zu beurteilen sei. Da die Aufrichtigkeit beim ersten Ablegen im Nachhinein nicht überprüft werden könne, sei diese in der Regel insbesondere dann nicht von Bedeutung, wenn das Glaubensbekenntnis bei Gemeinschaftsgebeten mehrfach und wiederholt abgelegt wurde.
Darüber hinaus ist Moslem, wer von einem muslimischen Vater abstammt. Wahlfreiheit besteht in diesem Falle nicht.
MfG B.