20-06-2009, 13:59
Lieber Petronius,
Der Dalai Lama benutzt das Wort "nach allgemeiner buddhistischer Auffassung".
Wie wir wissen gibt es 3 große Strömungen innerhalb des Buddhismus:
Theravada (Lehre der Alten) - Sri Lanka, Thailand, Laos, Cambodia, Burma
Mahayana (Großes Fahrzeug) - China, Vietnam, Korea, Japan
Vajrayana (Diamant Fahrzeug) - Nepal, Bhutan, Tibet, Mongolei
Der Theravada bezieht sich auf den Tipitaka (Palikanon). Hier im Tipitaka finden wir keine direkte Äußerung für oder gegen die Homosexualität für "Nicht Ordinierte" Personen.
Und auch wenn man die 4 Mahapadesa (4 großen Richtlinien) anwendet ist es meiner meinung nach unmöglich etwas "gegen" Homosexualität zu finden.
Für die Nicht Ordinierten lehrte der Buddha die Folgende "Regel"
kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami (Ich unternehme die Übungsregel, kein sinnliches Fehlverhalten zu begehen)
sexuelles Fehlverhalten ibedeutet hier, Missbrauch/Vergewaltigung, Adultery, Sexuellen Verkehr mit einer Person die noch unter "Schutz" steht (Von Vater, Bruder etc.)
Im Vinaya Pitaka (Korb der Ordensregeln) finden wir eine Situation die mit einem Homosexuellen Mönch zu tun hat. Sein Verlangen war so groß, dass er Sex mit einem Novizen hatte und dafür eben dem Mönchsorden verwiesen wurde.
Jedoch gilt jegliche Art des sexuellen Verkehrs innerhalb der Ordensgemeinschaft als Parajika (tödliches Vergehen) welches den Ausschluss aus dem Orden nachsichzieht.
Da im Mahayana die gleichen Ordensregeln bestehen, gilt das was ich bezüglich der Theravada Ordinierten Gemeinde schrieb auch für die Mahayana Ordinierten.
Ich kann ebenfalls sagen, dass in den wichtigsten Schriften des Mahayana wie dem Prajnaparamita-Hrdaya-Sutra, dem Sukhavati-Sutra, dem Avatamsaka Sutra, dem Saddharmapundarikasutra oder dem Vajracchedika-prajnaparamita-sutra, das Thema Homosexualität nicht behandelt wird. Bin mir also sicher, dass auch dort traditionelle keine Ablehnung stattfand.
Im Vajrayana, oder tibetischen Buddhismus bin ich mir selbst noch nicht ganz sicher. Da es im Vajrayana auch das sogenannte "Tantra" gibt in dem die sexuelle Vereinigung zweier Personen stattfinden kann, glaube ich das dort traditionellerweise eine männliche ÖPerson und eine weibliche Persön "gebraucht" werden um die "Energien" richtig zu leiten, entwickeln etc.
Aber ob die sSchriften des Vajrayana das Thema Homosexualität behandeln kann ich leider nicht sicher sagen.
Ich werde mich heute noch darum kümmern, herauszufinden wie genau die Vajrayana Haltung gegenüber Homosexualität ist und werde mich dann wieder melden.
Mit Metta
Kampierapanyo
Der Dalai Lama benutzt das Wort "nach allgemeiner buddhistischer Auffassung".
Wie wir wissen gibt es 3 große Strömungen innerhalb des Buddhismus:
Theravada (Lehre der Alten) - Sri Lanka, Thailand, Laos, Cambodia, Burma
Mahayana (Großes Fahrzeug) - China, Vietnam, Korea, Japan
Vajrayana (Diamant Fahrzeug) - Nepal, Bhutan, Tibet, Mongolei
Der Theravada bezieht sich auf den Tipitaka (Palikanon). Hier im Tipitaka finden wir keine direkte Äußerung für oder gegen die Homosexualität für "Nicht Ordinierte" Personen.
Und auch wenn man die 4 Mahapadesa (4 großen Richtlinien) anwendet ist es meiner meinung nach unmöglich etwas "gegen" Homosexualität zu finden.
Für die Nicht Ordinierten lehrte der Buddha die Folgende "Regel"
kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami (Ich unternehme die Übungsregel, kein sinnliches Fehlverhalten zu begehen)
sexuelles Fehlverhalten ibedeutet hier, Missbrauch/Vergewaltigung, Adultery, Sexuellen Verkehr mit einer Person die noch unter "Schutz" steht (Von Vater, Bruder etc.)
Im Vinaya Pitaka (Korb der Ordensregeln) finden wir eine Situation die mit einem Homosexuellen Mönch zu tun hat. Sein Verlangen war so groß, dass er Sex mit einem Novizen hatte und dafür eben dem Mönchsorden verwiesen wurde.
Jedoch gilt jegliche Art des sexuellen Verkehrs innerhalb der Ordensgemeinschaft als Parajika (tödliches Vergehen) welches den Ausschluss aus dem Orden nachsichzieht.
Da im Mahayana die gleichen Ordensregeln bestehen, gilt das was ich bezüglich der Theravada Ordinierten Gemeinde schrieb auch für die Mahayana Ordinierten.
Ich kann ebenfalls sagen, dass in den wichtigsten Schriften des Mahayana wie dem Prajnaparamita-Hrdaya-Sutra, dem Sukhavati-Sutra, dem Avatamsaka Sutra, dem Saddharmapundarikasutra oder dem Vajracchedika-prajnaparamita-sutra, das Thema Homosexualität nicht behandelt wird. Bin mir also sicher, dass auch dort traditionelle keine Ablehnung stattfand.
Im Vajrayana, oder tibetischen Buddhismus bin ich mir selbst noch nicht ganz sicher. Da es im Vajrayana auch das sogenannte "Tantra" gibt in dem die sexuelle Vereinigung zweier Personen stattfinden kann, glaube ich das dort traditionellerweise eine männliche ÖPerson und eine weibliche Persön "gebraucht" werden um die "Energien" richtig zu leiten, entwickeln etc.
Aber ob die sSchriften des Vajrayana das Thema Homosexualität behandeln kann ich leider nicht sicher sagen.
Ich werde mich heute noch darum kümmern, herauszufinden wie genau die Vajrayana Haltung gegenüber Homosexualität ist und werde mich dann wieder melden.
Zitat:ich meine: allein schon die idee, sie mit "Vergewaltigung" oder "Mord" zu vergleichen (selbst wenn dieser vergleich "zugunsten" der homosexualität ausgeht), scheint abenteuerlichHier gebe ich dir recht. Auch ich finde solche Beispiele nicht sehr passend. Sie setzen Homosexualität irgendwie in eine Kategorie mit "Mord", auch wenn sie als nicht so unheilsam bezeichnet wird.
Mit Metta
Kampierapanyo
Ergebt euch nicht der Lässigkeit,
Vertrauet nicht der Sinneslust,
Wer wachsam ist und selbstvertieft,
Erlangt ein hohes, heil´ges Glück
(Buddha, Dhammapada 27)
Vertrauet nicht der Sinneslust,
Wer wachsam ist und selbstvertieft,
Erlangt ein hohes, heil´ges Glück
(Buddha, Dhammapada 27)